人生至理乃常理 读书明理或可疑.docVIP

人生至理乃常理 读书明理或可疑选入苏教版高中语文教材读本的当代散文大家张中行的《汪大娘》一文，当代红学大家周汝昌先生曾予以盛赞：“我最赏者是《汪大娘》，此文可堪压卷……”但在笔者所接触的一些语文课堂上，师生在品读文本感悟人物汪大娘的形象和探究文章主旨的教学环节中，大家都几乎一致地得到如下结论：汪大娘是一个勤劳、正直、宽厚而善良的人，她的正直善良的内涵具体体现在，汪大娘是一个把该干的事就坚决干好，不该干的事就坚决不干的人。作者对汪大娘正直善良人性的赞美，表达了作者对底层劳动者闪光人性的颂扬。这样浅尝辄止地解读一篇经典的文本，使得该文似乎与其他一般写人记事的文章并无多少区别，阅读学习这一课，学生根本无法领略经典文本的深邃的思想魅力和“看似寻常却奇崛”的艺术魅力。 那么，作为当代散文大家张中行的压卷之作――《汪大娘》，它作为经典的魅力和价值究竟何在？我们不妨从文本出发，来细细地咀嚼品读。 一、 汪大娘究竟是一个怎样的形象？ 笔者以为，要准确解读文本，把握文本所写的汪大娘这个人物形象的性格特点，就必须从文本的语言文字出发，引导学生在文本中反复出入，咬文嚼字，品味感悟，而不是简单地从问题出发，以问题的解决来代替学生对文本的细读。因此，阅读教学《汪大娘》，教师必须带领学生从文本的语言文字出发，一步步走近人物汪大娘，只有这样学生感悟的人物形象才是真实的、具体的、鲜活的，而不是一谈到底层的普通劳动者就是“勤劳、正直、宽厚而善良”这些贴在人物身上的符号或标签。 汪大娘究竟是一个怎样的形象？我们不妨从文本的语言文字出发。比如，文章开头，作者对汪大娘身份的交代，对其性格特征的寥寥几笔的简单勾勒，我们知道汪大娘身份是故居李家一个管做饭的帮佣，是一个处于社会最底层的普通人，她的性格特征是朴实但不够精明，持重但不失温和，有一种居家妇女的勤劳和舍身精神，但作者在文中接着就说这一切都很平常，根本不稀奇，那么作者以为汪大娘不同寻常，稀奇就稀奇在她在几件事中的奇特表现。第一，稀奇在她身为外人却丝毫不见外，身为佣人却不自视低人一等，而是该自己管的事情总是自己做主，不容别人过多插手，更不惟主子眼色行事；第二，奇就奇在汪大娘凡事不管大小，不管轻重，都一律当做大事谨慎对待，郑重其事；第三，奇就奇在她遇事只顾别人，不顾自己，不管世道沧桑如何改变，也不管外界的诱惑和压力，她都始终坚信心中的“常理”――做人要善良，而且坚定不移，矢志不渝；第四，奇就奇在一个普通的下人汪大娘的离去却成为主子全家乃至全院人的一桩大事，让全院所有的人都恋恋不舍。 笔者以为，如果课堂上围绕这样的问题展开，让学生反复阅读品味文本中的句子，比如，“她主一家衣食住行的食政。食要怎样安排，仿佛指导原则不是主人夫妇的意愿，而是她心中的常理”和“她觉得她同样是家中的一员，食，她管，别人可以发表意见，可以共同商讨，但最后必须要由她做主”，我们就会发现汪大娘其实是一个个性鲜明的形象，她身为帮佣，却不把自己视为奴才，待人处世不是看别人的眼色脸色行事，而是始终信守心中“常理”的一个人，正是她的自尊自重、信守常理而又高度敬业，汪大娘也才赢得主人李家上下乃至全院人的尊敬。如此阅读和品味，学生获得的关于汪大娘的形象，就绝不是勤劳、正直、宽厚、善良这些简单的符号，而是一个个性非常鲜明的底层普通劳动者，是一个闪现着人性光芒的底层劳动者。 当然，如果再深入一步，作者表现汪大娘的不同寻常，受人尊敬，其实更想要表达的还有自己的思想，那就是一个人要想获得别人尊敬，关键自己首先要是一个非常自尊的人，就要像汪大娘一样，虽是帮佣却从不把自己看作是一个低人一等的佣人，把该做的事一定做好，该管的事一定管到底。凡事都依据心中的“常理”，做出判断，拒绝一切诱惑和压力，坚定不移，自始至终。只有这样才是一个具有善良人性的人。 二、 文中反复提到的“常理”究竟是怎样的理？ 紧承上面讨论的问题，如果我们在课堂上，引导学生从文本中两次提到的汪大娘凡事只依她心中的“常理”出发，让学生思考汪大娘所说的“常理”具体是什么理，让学生反复出入文本，通过合作讨论让学生明白：汪大娘的所谓“常理”，就是当家过日子应该节约是“常理”，要想受人尊敬首先得自尊是“常理”，做人要善良是“常理”，待人要宽厚是“常理”，凡事要多顾别人少顾自己是“常理”。那么我们就会发现正是汪大娘这一切质朴无华的“常理”，却构成了我们全部人生的至理。汪大娘这样一个来自社会最底层的劳动者恪守的“常理”，恰恰是我们社会每一个人都应该恪守的人生至理。探究至此，笔者以为文章的主旨也就豁然开朗。作者写汪大娘这样的普通人要表达的绝不仅仅是对底层劳动者的赞美，更是一个知识分子对自我的深刻解剖，是对人生根本道理的追问，所谓“人生至理乃常理”。诚如学者孙郁在《张中行别传》中评