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农村中学语文乡土文化资源开发探析乡土文化资源进入课堂是一个紧迫而又现实的问题。人是作为文化的存在而存在的，但长期以来乡土文化没有进入农村学生的学习课程之中，乡土文化本应有的尊严没有得到体现。学生每天学习与现实生活关系并不十分紧密的课程，学生的生活实际被忽略，这对人的尊严构成了某种程度上的危害。学习城市化倾向课程的结果是农村学生自己看不起自己乡村人的地位。一方面学生感受到自己在专家、出版商、学者、教育家面前地位低下；另一方面，他们明白自己是被忽略的、是在现代化建设过程中的边际人。 《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“高中语文课程要满足多样化和选择性的需要，必须增强课程资源意识。各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多方面的语文课程资源，应积极利用和开发”。农村社会虽然缺少城市社会中设备齐全的各种展馆，但也有自己独特的田园风光和风俗人情，在语文教学中如能利用这些资源，学生会感到异常亲切，会大大激发学习语文的兴趣，不仅提升了语文素养，而且陶冶了情操。那么，如何在农村中学语文教学中开发乡土文化资源呢？笔者谈谈自己的做法。 一、品读乡土佳作，激发学习兴趣 溧水县位居百里秦淮之源头。溧水自唐代以来雅称为中山。因此，清代形成的溧水八景也被称之为“中山八景”。它们是：琛岭神灯、芝山石燕、观峰耸翠、金井涌泉、龙潭烟雨、洞壁琴音、东庐叠遄、臼湖渔歌等。溧水有着源远流长的文化资源，可谓人文荟萃。唐天宝十三年(公元754年)，大诗人李白到溧水一带漫游。此时的李白，因得罪李林甫和外戚杨国忠等权贵，被唐玄宗“赐金还山”，人生正经历着大失意。然而，丹阳湖的美丽风光浸润了他这颗失意的诗心。他提笔即景，一首关于丹阳湖的美丽诗篇便成之于胸中，出之于笔端，传之于后世。这首诗大气而不失细腻，豪放而又清丽缠绵，的确是一首难得的佳作。 湖与元气连，风波浩难止。 天外贾客归，云间片帆起。 龟游莲叶上，鸟入芦花里。 少妇棹轻舟，歌声逐流水。 家乡的石臼湖竟然与大诗人李白有关，学生惊喜之余，反复吟咏，学生张龙强抑制不住激动，写下了这样一段赏析文字：一个天朗气清，艳阳高照的日子，李白乘扁舟一叶，载酒行吟于湖上。当西天布满了落日的余晖，美丽的丹阳湖水天相接，朦胧间，他仿佛置身于人间天上为一体的奇妙境界。商旅的归帆、渔妇的歌声，让他看到了也感到了劳动的美好和收获的愉快。他想起了自己曾有的抱负，宦海的沉浮，一切是那么虚无缥缈，相比之下，眼前如诗如画的美景是那么真实可爱。 我们溧水的无想寺早在南朝时就颇有名气，在吟咏无想山的诗篇中，最为有名的则是北宋大词人周邦彦的《满庭芳 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静鸟鸢自乐，小桥外，新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。 年年如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。 这首词上阙非常形象地写出了无想山初夏景色的优美，对实境的描绘刻画入微，山下的卑湿，引起对唐代诗人白居易的怀念，身世相同，深有感慨，从而引发了下阙的思想感情，抒发了漂泊的悲哀。自称为“江南倦客”，曲折地传出了作者流宦他乡的苦楚，他自比暂寄修椽的燕子，又想借酒忘愁而苦于不能，但终于只能以醉眠求得内心短暂的安宁。这首词的特点是蕴藉含蓄，词人的内心活动也都隐约不露，特别是“憔悴江南倦客”是作者自况的真实写照。学生读到此词，如获至宝，工整摘抄之后，吟咏成诵，课后饭余，时而来上几句，表现出极大的学习兴趣。当学习的内容一旦与学生的实际生活相联系，那学习效果是非常显著的。 溧水山水风光无限，学生徜徉其间，探寻名人古迹，吟咏文人墨客们留下的诗文，兴致极高。学生归来以游记的形式写成随笔，颇有文采，流露出对家乡的热爱之情。一方面大大丰富了学生的文化底蕴；一方面帮助学生更深入地了解溧水的历史，进而让学生更热爱溧水，振兴溧水。 二、收集民俗传说，传承传统文明 寒暑假期间，笔者要求学生利用假期闲暇时间，多方收集家乡传统习俗和民间传说。开学后交上来的收集材料非常丰富，涉及范围广，且多篇有人文思考的深度。比如某学生的《蒸团子》，详细介绍了团子的制作过程，又将过年的热闹气氛渲染得恰到好处，结尾有浓郁的人文气息，表达出他对家乡的一份挚爱之情。另有同学：“嗅一嗅，今年的年味似乎特别香：混杂着煮咸货香，油炸豆腐果香，团子香，还有花香，雨后春泥香，众香齐集，聚出了浓浓的年味”，等等众多对传统的描述和热爱将铭刻在他们的心灵深处。新桥河小白龙救母，不忍离去，频频回望，有了新桥河九九十八湾的传说。赵氏寡妇捐赠出全部家产，建成蒲塘桥；狮子山上贪婪和尚……每一个传说背后，都表达出家乡人对美善的褒扬和对丑恶的贬抑。学生们在课堂上互相交流讨论，挖掘传说