苏教版高中语文教材外国文学作品教学思索.docVIP

苏教版高中语文教材外国文学作品教学思索问题的提出 苏教版高中语文必修教材中，外国文学作品占全部文章的26%，所选外国文学作品的题材也呈现丰富多彩的格局。但是，在教学实践中，我们往往会有很多困惑：到底应该怎样教外国作品才能让学生真正感受到外国作品的独特魅力呢？本人在教授《在马克思墓前的讲话》这篇课文前曾在网上查找过大量的备课资料，那些资料千篇一律的强调文章所谓的“语言点”，强调文中的某些复句分析，企图通过句子的语法分析灌输给学生“这篇文章文字表达的准确和行文逻辑的严密”这样的观点。看完这些资料我不禁产生了疑惑：这篇经典演讲辞的魅力去了哪里？按照赏析中国作品的方法来鉴赏外国作品，能有多大成效？会有多少“后遗症”？我想通过本文来思考如何让外国作品在我们的高中语文课堂上绽放出它应有的光辉。 附：问卷调查 问题的分析 1. 根深蒂固的观念使外国文学教学的文学教育的缺失。 第一，教师文学理论陈旧，对外国文学作品存在误读。我们一直过分强调语文教育中的思想教育，以致忽视情感教育、审美教育，在教学中对外国文学作品的解读只认为是揭露资本主义，赞美社会主义思想，那么，外国文学作品教学中就失去了文本独立的意蕴，失去了文学独立的意义，也失去了文学形式的魅力。这不仅不能让学生真正接受外国文学，而且还使学生潜移默化地接受了僵死的思维模式，从而失去了对外国文学乃至文学的兴趣。 第二，以语文知识的传授和语文技能的训练取代引导学生对文学作品的感悟。在教学实践中，语文的“人文性”仍然被视为“工具性”的附属，语文仍然是枯燥乏味的语言形式的“训练”。因为考试所涉及的知识点少，传统观点认为“教学重点不在于此”，因此许多教师对外国作品的讲解仅仅停留在对文本的阅读和介绍层面上，这样的教学模式完全回归了以前的传统教学模式，学生完全失去自我，没有主体意识也没有主观评价，学生处于一种被动的接受状态，外国文学的内涵被所谓的高考的目标狭窄化、单一化了。 2. 应试教育影响，教学中功利之风盛行。 从新教材的编排来看，外国文学作品占全部作品的四分之一，其目的是显而易见的：高中语文教学既要立足于民族文学，让学生有比较深厚的中国文学素养；也要放眼世界，让学生知晓异域文学，培养外国文学素养，充分体现课程标准对多元文化的尊重和理解。可在现实教学中，属于外国文学的试题仅仅是个别小题，实属为“鸡肋”，为了应试，教材中实际使用过程中被肢解、被曲解。此外，学生在繁重的课业压力下，没有时间去阅读一些优秀的课外外国文学作品，家长教师也不支持，不能给予必要的阅读指导。可以说，应试教育已经使外国文学成为高中语文教学的附庸和婢女。 问题的解决 剖析 工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点，人文性教育理念的提出标志着语文教育理念的根本性变化，也是新教材中编选外国文学作品的一个重要价值尺度。 外国文学蕴涵着丰富的人文思想资源。苏教版高中语文新教材的选文从《最后的常春藤叶》到海伦“眼”中的世界，再到劳伦斯笔下的自然景象，向学生展示了同样面对生命的思考不同作者的各自独特的感受与体验；经历了世界大战，肖洛霍夫的《一个人的遭遇》，伯尔的《流浪人，你若到斯巴……》让我们正视战争给人类带来的创伤，珍惜和平的生活；高尔斯华绥的《品质》，普希金的《致西伯利亚的囚徒》，惠特曼的《啊，船长，我的船长哟！》，不同的文体、语言让主人公的高尚人格如日月星辰般在历史的苍穹中熠熠闪光。文艺复兴颠覆了中世纪二元对立的思想模式，重新树起人文主义大旗，自此以后，人文精神一直是西方文学的主调。莎士比亚用《罗密欧与朱丽叶》诠释了追求个性解放、追求爱情自主的人文主义思想。浪漫主义作家笔下歌颂的始终是个性的张扬、人性的复苏、对平等与自由的追求与对自然的热爱。雨果的《巴黎圣母院（节选）》中，加西莫多的一滴眼泪折射出人性世界的多彩光辉；梭罗的《神的一滴》、利奥波德的《像山那样思考》正是一曲曲对大自然的颂歌，崇高而又优雅，雄浑而又柔和，它时而狂放不羁，时而静谧深远。这种对大自然的热爱，对生活的信念无疑是人文主义思想的颂歌。20世纪以来，人对自身的认识特别是精神世界的认识更加深刻，再来看培根的《论厄运》、帕斯卡尔的《人是能思想的苇草》、罗素的《我为什么而活着》这些隐含着对人类命运的思考、对生命尊严的关注、对人生终极意义的寻求的作品，对中学生的人生观、世界观、价值观的正确形成起着积极的指导作用，也表明了人文主义精神在当代的继承和发展。 苏教版高中语文新教材超越了对传统的“文以载道”中的“道”的理解，对“人文性”有了更宽泛的认识，不再认为只有表达深刻的思想内涵、富有哲理的或表达爱国主义思想的作品才具有人文精神，这也是社会进步在语文教育方面的一种表现。在当今后现代生存的语境中，人文精神的缺失已