让语言真正成为思想载体.docVIP

让语言真正成为思想载体真题回放 阅读下面文字，按要求作文。 还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。 苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。 行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达…… 读了上述文字，你有何感想？请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。 阅卷直击与备考策略 命题人选择了两则层次不同的材料，第一则材料从学生个体入手，引导学生从日常生活中去捕捉写作的灵感，寻找写作素材，写出个人的生命体验。这则材料保证了每个学生有话可写，适合写记叙文，属于低一级的梯度，但是也较容易流于平淡，泛泛叙事。第二则材料则着眼于人类社会的进步这样一个宏大的视野，写作角度的确定、素材的搜寻都有较大的难度，比较适合写议论文，适合于那些眼界开阔、思维灵活深刻的学生。两则材料如果压缩一下关键词就是：“随着增长和成熟（行走――进步），梦想和快乐远去（消逝）；随着社会发展（行走――进步），灿烂的文明被湮没（消逝）。”一是“个人”的历史，一是“社会”的历史。 材料中第三段文字是对上面的总结，更是对写作走向的引导。“行走在消逝中”是对上面两则材料的概括，“行走”是“成长、发展”，是事物“生成、扩张”的状态，“消逝”是“流失、远去”的状态，二者此消彼长、相辅相成。“既有怅惘，也有旷达”是写作角度的导引，暗示写作的重点不要仅仅放在现象的陈述，更要表明人面对“行走在消逝中”的现实应该有怎样的态度。三段话为考生构建了一个比较开放的思维空间。 如果说写作空间的构建体现话题作文的“开放”特点的话，那么，“读了上述文字，你有何感想”则是“收”了，要求考生一定要以这两则材料的感想作为思维的起点和限制。“有放有收”是今年浙江卷处理较好、不同于往年话题作文的地方，是对话题作文的一个很好发展。但在阅卷过程中看到了很多词藻华丽却缺少真性情的文章，不能不说是一种恶劣的倾向，考场作文中唯有“以我手写我心”才能真正写出色的好文章，下面从今年浙江省两篇考场作文的比较中来说一下。 一类标杆文 楼间流年 □浙江考生 我们的楼房，排排耸立，以西方的形式。刚硬的线条，不加雕琢的框架，是亚里士多德严谨的论述；明亮的大窗，宽敞的空间，是中世纪教堂传出的颂吟；卷曲的帘幕，褶皱如浪般起伏的床巾，是莎士比亚仲夏夜浪漫的遐想。我们以西方的姿态在这片古老的土地上驻足，驻足在富丽的幻想和精神的迷醉里。而我们的传统，我们的古建筑，正带着五千年的回忆消逝，消逝在历史中。 我来到尘世的一角访你。你的红漆剥蚀，朱檐挂网。不再，你如历史鼎盛时的红颜韶华不再。我抬起头，任破碎的阳光重重砸在脸庞。仰望，如稼轩望到你残落的容颜。杜鹃声切，长门宫怨；纵然千金买取相如赋，徒留旧人哭。时间的流带走武帝的功绩，你的金屋；你的歌还在萦绕。怨在重楼。 我缓步攀登，遗落了一级级空荡的跫音，像岁月之鞭驱赶历史的车轮，辗过一个王朝的衰亡。大军兵临城下，有义勇如汉景帝，成就稳固的帝业；亦有昏庸如陈后主，自弹着《玉树后庭花》，任泥沙滚滚，湮了雕梁画栋，埋了万里江山，葬了人民对一个王朝最后的信心，民怨如在耳畔。恨在重楼。 我且停且行，抚过这些历史的积淀，不觉来到楼顶，恍如华夏行到了盛唐。唐明皇创造了一个盛世，无论是物质的富足抑或精神的满溢。而一切升到峰顶的事物都有掉落的危险。当李隆基携着杨贵妃恣情霓裳复六幺时，佞臣的心已在膨胀，并终化为一场骇人的波涛，楼上歌舞升平，楼下草木萧萧，属于那个时代特有的印象。悲在重楼。 我披开绣闼，俯视雕甍，景随境迁，千年的情未改。登楼，从为赋新词到览尽世间愁，我的心随你起着波澜。落日，鸿鸣，无论是辛弃疾，还是柳三变，或更古的王粲，愁是系在楼上的千年的解不开的结。为了楼的禁闭结构，我们民族的心也为之闭了千年。愁在重楼。 就是这样一种建筑方式，维系着东方从始至终的怨、恨、悲、愁。这个封闭的意象，随着历史行了千年。当它终被实用主义的西方思维所取代，或者说终于在物质形式上停止了前行，我们不必感到恐慌。因为，它已深入多少代人的骨髓，成为一种普遍的文化认同，锁住了东方人善感的心。远去的，消逝了；一切珍贵的，却在行走中积淀，并蓄势着华夏文化下一次在世界范围的振兴！ 梵志献花问佛，佛曰：“放下。” 楼，正如一切普遍意义的事物，它放下了陌上的繁花似锦，放下了章台的翠柳荫荫。放下的逝了，而它本身携带着的文化，却在消逝中前行。 评点 文章运用了一字经纬法。作者借一楼演绎中华的千年历史，观照民族的文明文化，比较东西方的价值