儒志编-宋-王开祖.pdfVIP

儒志编宋王开祖 　　 　　 　　钦定四库全书 　　 　　子部一 　　 　　儒志编 　　 　　儒家类 　　 　　提要 　　 　　臣等谨案儒志编一卷宋王开祖撰开祖字 景山永嘉人皇佑五年进士试秘书省校书郎佐 处州丽水县既而退居郡城东山设塾授徒从受 业者常数百人学者尊之为儒志先生年三十二 而卒宋史不为立传其著作亦多湮没不传是编 乃其生平讲学之语明王循守永嘉时搜访遗佚 为之编辑以行开祖当北宋仁宗时濓洛之说未 兴讲学者犹家自为说虽贤如司马光犹不免有 疑孟之作而开祖独毅然奋起以讲明圣道为事 虽其立说未必能尽归精当而阐明理道不惑岐 趋不可谓非豪杰之士也循字进之休宁人弘治 丙辰进士所著有仁峯集其笃行好学亦有足称 者云 　　 　　乾隆四十二年五月恭校上 　　 　　总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅 　　 　　总校官臣陆费墀 　　 　　●儒志编原序 　　 　　士有起于邹鲁不传之后濓洛未倡之先卓 有知而能自立于世者其豪杰之士矣乎道之在 天下未尝亡而托于人者不能不坠是故因人而 觉者易先民而知者难昔韩退之着原道而谓轲 死不得其传程子谓其非卓然见其所传者语不 及此而以豪杰之士称之然退之不过因文以致 道力求所未至而有所得焉者也矧能真见天人 性命之理入道胜复之功措之言语文字之间平 正精实先得周子易通之近似如永嘉先哲王氏 景山者不谓之豪杰之士可乎景山举进士以所 如者不合退与其徒讲明理学所著仅存者此编 尤复阙略失次司教清源诸葛文敏叅诸王氏谱 谍中手自校正间以示予予谓自轲氏之说不传 儒者之言大势凡三变在战国之时秦汉之间若 孙呉苏张范蔡荀列之徒韩李陆贾刘班下至严 安徐乐之辈不求知道养徳以充其内惟务骋辞 衒术以竞乎外君子羞之然犹皆必先有其实而 后托之于言也再变而至宋玉相如王褒扬雄之 流则一以浮华为尚沿及隋唐愈衰愈下徒托空 言而无实矣三变而唐韩愈氏宋欧阳氏先后相 望号于一世儒者宗之其言不为无见但未免以 文章明道裂为两物卒不能复乎古也五星聚奎 文运天作濓溪者出建图着书阐发幽秘即斯人 日用常行之际示学者穷理尽性之归上接洙泗 下启伊洛者孟氏之后一人而已景山前此而起 无所观望倚藉而能不以近代儒宗之所习者为 师超然心领神会于千载之上言皆治国修身之 要见匪扣盘扪烛之为如斯人者岂易得哉其言 曰孟子以来道学不明吾欲述尧舜之道论文武 之治杜淫邪之路辟皇极之门非有所见而能为 是哉所恨僻处海隅不能广其传于天下抚卷之 余岂胜感叹循顾何人而足为公轻重哉窃禄是 邦表章乃职故不敢不竭此心敬序诸首锓梓以 传而自不知其为固陋也弘治己未八月中秋日 新安汪循序 　　 　　●钦定四库全书 　　 　　儒志编 　　 　　（宋）王开祖撰 　　 　　复者性之宅也无妄者诚之原也大畜者道 之归也颐者徳之施也故君子复足以知性无妄 足以立诚大畜足以有容颐足以育物知其复则 能知性知性则能立诚立其诚则能畜徳畜其徳 则能发育万物而与天地配矣中庸之言推乎人 性赞天地而育万物其原于此乎 　　 　　诚者成也所以成人也人而不诚禽兽奚择 焉君子处则其身安出则其道尊无他不欺而已 矣形容不欺刍禾幽晦不欺鬼神言而不欺童昏 动而不欺愚懵欲其欺朝廷君臣之间难矣哉夫 诚者微也诚于心人莫之见也接于物亦莫之见 也由人服而物化之然后见焉及其至也充乎天 地之大此其着可知也矣收放心者莫善于存诚 我勿问其所至速自省而已矣 　　 　　凝目于鼻逰心于带是制心者也非治心者 也坐则见其存于室行则见其立于舆是治心者 也非养心者也天地之化日月之明四时之行万 物之变皆备于我吾则内充焉圣人之用心如斯 而已尔 　　 　　人莫不知惧而未尝能惧有人焉中夜息于 幽室之中吾心之清明者还矣孝弟忠信生乎此 时思其一日之不善者惕然而惧是其心岂异于 人哉东方且明衣冠而出视听之官与物杂徃虽 驱之陷穽水火之中而不知避焉其中夜幽室之 心已蔽于物矣舜与周公坐以待旦急吾行而不 忘也当其己旦之时其心与若人岂如天地之相 絶哉能勿丧耳彼惛惛者使不忘中夜之心吾乌 知其非君子欤诗曰在彼无恶在此无斁庶几夙 夜以永终誉 　　 　　或曰君子无徃而不乐乐必有道乎曰治心 曰治心奚本曰毋纵毋拘毋从物毋追徃富贵我 自有也敢问何谓毋纵毋拘曰人之心良心也纵 则不存拘则不息今有马日行千里是良马也一 旦作而乗之不施衔辔而欲至乎千里虽终日驰 骋不出百里之内焉以东西南北失其所从之道 也一旦舍我鞭策加我衘勒引而约之终日蹢躅 虽善千里而不能千里矣是纵者失其制也拘者 失其动也制者非人之所谓制也使之由其道也 动者非人之所谓动也使之适乎用也何谓毋从 物曰吾明内融如鉴然物过乎外吾非从也至乎 吾前则见见则明明则舍舍则勿逐