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人类生态意识及教育发展合生态性思想摘 要：人类生态意识的产生是对当前全球性危机和人类困境这一社会问题反思的结果，是对人类自我中心化倾向异化后的回归。教育是知识经济的基础，是信息社会应对未来变化的最有效的响应器，教育发展的合理性和合生态性关系到未来社会对变化的适应性。人类生态意识作为一种新的“应然性”价值判断，是指导教育合生态性发展的思想基础，要求确立利益多元、差异发展、和谐共生、价值平等的合生态性发展思想。 关键词：生态意识；教育发展；合生态性；人类自我中心化倾向 中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1002－0845(2007)05－0023－02 社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。人类生态意识是对当前全球性危机和人类困境，这一社会存在反思的结果，是对人类自我中心化倾向异化后的回归。当前教育领域中存在的危机是人类所面临危机的表现之一，急需进行深刻的变革和思想意识的改造。 一、人类自我中心化倾向在教育中的异化需要新的教育发展思想来匡正马克思认为，自然可分为人类“外在自然”和“自身自然”，“自然条件都可以归纳为人本身的自然(如人种等等)和人周围的自然”。教育是人类以自己的社会属性和精神属性能动地推进、改造自己的自然(本体自然)属性的过程。但是由于长期以来人类中心意识的异化对教育发展的潜在影响，使得人类对待外在自然和自身自然的态度偏离了人类与自然关系的和谐目标，导致人类与自身自然的关系紧张，出现人的本体自然的生态危机，进而损害了人类未来的整体福祉。 在教育生态系统中，人类自我中心化在人与自然(包括本体自然)的关系和人与人的关系两个维度上的扩张，异化出教育中心主义，导致了教育主体对本体自然的征服、掠夺、攫取和不同办学主体、不同教育主体、不同实践主体之间的冲突。受教育中心主义的影响，一方面夸大了本体自然之外意识主体的主观意志和改造作用，而缺乏尊重本体自然规律及其存在的未来意义。另一方面，用主客二元分析法来分析教育现象，强调事物的某方面、某要素的中心地位和支配作用，将教育活动人为地肢解为核心与外壳，主要与次要，使得教育生态系统失去本来面目。这种教育主体意识和中心主义思维对教育发展产生了强烈的影响。首先是将教育关系异化为支配与服从的关系，如传统的教师中心论和现代的学生中心说。其次是将教育客体的“人”的存在统一体异化成意识主体与本体自然的对立体，教育实践被异化成对本体自然资源(如学生的智力和教师的人格)的过度开发行为，形成诸如满堂灌的学生机器化和教师人格理想化的“人”的生态误区。 事实上，离开受教育者，教育者不能单独完成教育协调和谐发展的任务，不尊重教育客体的规律，教育主体的实践活动难以达到预期的价值目标。因为无论离开哪一方面的功能发挥，另一方面都是无法发挥或无法正常发挥其支配、主导作用的。可见，人的自我中心化倾向异化出来的教育中心主义是目前教育发展实践中“人”的生态误区形成的深层原因，走出误区就要摆脱异化，寻找人的自我中心化倾向的理性路径，回归人的存在方式的本真意义。 二、人类生态意识是对人类自我中心化倾向的异化的理性回归自然界的生态危机揭示了目前畸型的人与自然的关系，要求人类自身的合目的性活动必须符合人所属的自然生态系统规律，必须遏止人类实践主体需要的过分扩张和忽视自然规律的人类中心意识，达到人类的合生态性生存。这种合生态性生存诞生了人类生态意识，这是人类自我中心化倾向的理性路径的新发展。笔者认为，人类生态意识包含以下内容。 1.人类生态意识是一种新的“应然性”价值判断 人类生态意识是立足于人的利益需要及其满足来看待人与自然之间关系的价值观念。人和自然的关系本质上是人对自然的实践关系，其价值建构和价值目标的落实都理当以“人”为中心。人具有意识性、目的性、社会历史性等，为了自身的生存与发展，必然自觉地与自然界建立起一种目的性的价值关系，并在认识自然界的基础上，通过对自然界的积极能动的实践改造去实现自己的价值需求，推动人类社会历史的进步。人类生态意识在人与自然的关系维度上坚持了人类在自然生态系统中的目的地位，维护了人的存在的意向性，把人看作是“人类全部活动和思考的中心”。 2.人类生态意识是一种事实认知与价值评价的统一体 它是一种以客体对主体的意义为认识取向的价值判断，其合理性应建立在事实认知与价值评价的统一之上，而这二者的双向互动只有在人们具体的历史的实践活动中才能实现。所以，人类要维护自己在价值观方面的“中心性”，就必须倡导一种尊重自然规律的现实的人类物质实践中心，把自然对于人的制约性和人对于自然的能动性协调好，把人对自然的认识、改造与人对于自身行为的影响的预见、支配和调节结合好。要认识到，离开对自然本性和规律性的确认，“人类生态意识”