中国语境下的文化与法治文化概念.pdfVIP

墨氟毪吩 社会主义文化发展与创新 摘要：“文化。是一个含艾极其广泛的概念，学者们甘“文化”概念的理解纷繁复杂、晃仁见智。 通过对各种文化概念的分圻，可以大致归纳出广叉，中叉和狭义三种不同的文化观。在我国主流话语体 系中，。文化。概念具有以下特点：一是文化概念具有多义性，二是文化概念具有相对性，三是文化概 念具有可变性。法治是指法律的至高权威和法律的统治。基于对文化和法治的一般理解，可以把法治文 化做出广艾和狭叉的不同界定。对于法治文化，还可以从主体，或体、历史等维度来理拜其丰富内涵。 在加强社会主义法治文化建设中，不能将法治文化等同于文化法制，正如企业文化不同于文化企业一样。 应当大力加强社会主义法治文化建设，把文化法制建设融入法治文化建设的大系统，大战略之中，而不 能用文他法制建设替代或者弱化法治文化建设。 关键词：文化概念；法治文化；文化法制 中图分类号：Dc320．0文献标识码：^文章编号：i006-0158(2012)05一ooo仁07 中国语境下的文化与法治文化概念 文／李林 中国语境下文化概念的多义性 是包括知识、信仰，艺术、道德、法律、习惯以及 其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内 据学者研究，。文化”是一个来自于西方的含义 的一种复合整体。”英国文化人类学家马林诺夫斯基 极广的概念。 (1884—1942)认为，文化包括精神文化、物质文化 在我国古汉语中，早已有“文”和。化”二字， 和语言，而社会制度是构成文化的真正要素。美国文 如《：易·系辞下》：“物相杂，故日文。”《札记·乐记》：。五 化人类学家克鲁克洪(1905～1960)在《文化概念： 色成文而不乱。”《黄帝内经·素问》：“化不可代，时 一个重要概念的回顾》一文中。对161种文化定义进 不可违。”把。文”与。化”二字在一段话中同时使用的， 行了归纳和总结，认为这些概念基本上都接近，所不 较早见诸于战国末年的《：易·贲卦-象传》：“刚柔交 同的只是方法而已。克鲁克洪指出：。文化是历史上 错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变； 所创造的生存式样的系统，既包括显型式样也包含隐 观乎人文，以化成天下。”而“文化”一词在我国的 型式样t它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定 出现，可追溯到西汉的《说苑·指武》：“圣人之治天 时期中为群体的特定部分所共享。” 下也，先文德而后武务。凡武之兴，为不服也，文化 在我国，。五四。运动之后，学者们对文化的 不改，然后加诛。”这里所说的。文化”，是与“武力” 涵义展开了热烈讨论。其中影响最大的，是梁漱溟 相对的教化，与当今中国使用的“文化”概念的涵义 1920年《东西文化及其哲学》的定义。粱先生认为， 不尽相同。古汉语中的。文化”概念，本义是指“文 文化乃是。人类生活的样法。，分为精神生活，物质 治”与。教化”，与今天使用的文化概念相去甚远。 生活和社会生活三大