作为理解而非认同的文化跨文化视角.pdfVIP

V01．34 2008年第1期第34卷№．1．2008 明每…文化体系的独特性质及彼此的非认同性。 禁，始终是个问题。④再如南唐后主李煜为了满 不过通常情况下，由于文化的非认同性缘起 足一己之欲望，“作金莲，高六尺……令官嫔窗 于文化差异性遭遇，从认识发生学角度讲，这种 娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状，素袜舞云 差异性只有给群体或个人带来不适或不快而被感 中，回旋有凌云之态。”⑤“在帝王倡导下，‘由 觉到或意识到时，才会有相应的文化非认同反 是人皆效之’，遂形成了这种华夏独有的以病态 应，否则再大的差异性也不可能导致非认同感。 为美的畸形审美习俗。”⑥ 这也就表明，文化的非认同性还有其感性的成因 不管缘起如何，文化偏好始终是个客观存 表现，即能被人观察到、感觉到的文化要素，如 在，是文化系统中独特的、最易表现出来的因 文化的偏好、非常态及特殊仪式等。 素，因而在文化差异性碰撞中，也最容易引发文 (一)文化偏好 化的非认同感。其中的理由很简单，既是偏好， 文化偏好指文化系统中强烈的、自发性的价 他者就很难共享，尤其是面对同一事物或事件， 值取向及好恶感知，是文化分类的显著标识之 如中国人和孟加拉人对待乌鸦的偏好。在中国人 一。它可因群体或个人居住的地理环境及可供给 眼里，乌鸦总是坏东西，为不祥之兆，落在谁 的食物来源的差别而形成，如在中国，北方人偏 家，谁家就要倒霉，而喜鹊落在谁家，谁家就有 好面食，而南方人则尤喜大米。再如布努瑶族， 喜事。讲某人的话没讲好，可能会带来晦气，就 对玉米面、玉米糊、玉米酒情有独钟，原因就是 说他是“乌鸦嘴”。记得小时候，大人们听见乌 其所居住的石漠化山区只适合于玉米种植，而瑶 鸦叫，都要呸几声，而乌鸦要在树上作窝，也是 族也就号称是世界上最会种植玉米的民族。①也 万万不能的，要千方百计地把它捣下来。但在孟 可因传统而形成，如古代中国采用阴历法，虽然 加拉则不同，DuKA街头乌鸦成群，甚至可说是 阳历法已颁布近1个世纪，但在乡村如苏北，当 成灾，树林里、垃圾站、楼房顶，随时都有乌鸦 地人仍喜欢用阴历来标识集市、节日、生产的日 在起飞或觅食。最有意思的是，DuKA大学中心 期。②有些文化偏好形成于进化遗传，如英国纽 有个雕塑，看上去像是两只乌鸦。问及原因，当 卡斯尔大学一项最新研究显示，女性之所以喜欢 地人说，因为乌鸦吃城市的垃圾，是城市的清洁 红色和粉色，而男性容易被蓝色吸引，可能是出 工，所以可以与人和平共处。 于某种深刻的进化本能。“有关解释可能要追溯 从动物本身来讲，乌鸦有着“反哺”的美 到人类(进化过程中)的猎人——采集者时代。 德。据说，乌鸦生育了子女，每天早出晚归，辛 当时女人是采集者，而且她们会因为采摘到成熟 辛苦苦地觅食喂养自己的子女们。当小乌鸦能独 的红色果子而受益。文化可能利用并加强了这种 立生活后，在老乌鸦年迈无法出去觅食的时候， 自然的女性偏好。”而男子偏好蓝色也具有深刻 年轻的乌鸦便会出去寻找可口的食物孝敬老乌 的自然根源。“追溯到我们居住在热带稀树草原 鸦，照顾老乌鸦，直至老乌鸦自然死亡。中国人 的日子，我们对清澈的蓝天有着一种自然的偏 虽认可乌鸦的这种美德，但为什么形成与孟加拉 好，因为它表示好天气。清澈的蓝色也代表着一 人迥异的关于乌鸦的文化偏好，则颇耐人寻味。 个好的水源。”③有些文化偏好也因人类的本能