教师职业伦理与师德(中大教师培训).ppt

教师职业伦理与师德 中山大学教育学院 古南永 一个职业的术、学、道 教师之术：课堂教学？ 教师之学：知识、学养。 师道？ 伦理的必要性？ 独处状态～共处状态 被治状态～自治状态 “一国当中，人民情愿被治，尚可以苟安；人民能够自治，就可以太平；那最危险的国家，就是人民既不愿被治，又不能自治。”（陶行知《学生自治问题之研究》，载《新教育》第二卷第二期，1919年10月） 伦理的根源与要素 1、社会公共生活与人际关系（伦） 2、公共规范（理、道、法、规章） 3、个人德性（德、品、行、操守） 学校身份变迁 商、周时期：“学在官府”。 春秋战国时期：官学衰废，私学兴起。 秦：禁私学，以法为教，以吏为师。 汉：罢黜百家，独尊儒术。兴办太学。人才选拔：太学养士，以儒术为重；官员察举（荐举）取士，以“孝廉”、“贤良”为主。 学校身份变迁（续） 隋唐：设立国子寺，后改称国子监。府州、县设经学校。隋炀帝大业二年（606年）开始科举考试。 宋元：官学延续；书院兴起。 明清：官学延续；私塾逐步普及。 1905年，光绪皇帝下诏，从次年起废除科举，科举制度终结。新式学堂大量兴办。 民国时期：官私并举。 中华人民共和国：官学主导。 教师的身份（古代） 天、地、君、亲、师。 “一日为师，终身为父”。 （清）郑板桥教书诗 教读原来是下流，傍人门户过春秋。 半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚。 课少父兄嫌懒惰，功多子弟结冤仇。 如今幸作青云客，遮却当年一半羞。 教师的身份（当代） “学高为师，德高为范”。 “学为人师，行为世范”。 “太阳下最光辉的职业”。 “忠诚于党的教育事业”。 文革时期，某基层领导对教师说：“好好干，有机会我提拔你做售货员”。 教师的身份、角色 导师？ 牧师？ 教练？ 站在讲台上，想要“把旗帜插进别人灵魂”？（马克斯·韦伯语） 教师职业性质 示范、导向性 ——“教者，上所施下所效也。”“育者，养子使作善也。” （许慎《说文解字》） ——多建一所学校，少建一座监狱？（雨果） 公共性 ——在职业场合，不是“孤独的遐想”，不是“独立苍茫自咏诗”。 教师职业劳动特点 独立性 ——对“慎独”、“自治”要求更高？ 智力劳动与情绪劳动 ——更劳心？ ——对“德性”要求更高？ 情绪劳动的要素、特点 与人直接互动； 需要为与其互动的人制造情绪状态，如愉悦、信任、兴趣、积极性等； 透过培训、考核等机制，被训练（或监督）以适当的表情、仪态和语气展现恰如其份的情绪。 可能需要节制自己内心本来有的情绪，或制造（表现）出本来没有的情绪。 劳动及其承载者 体力劳动（教师：站立、发声） ——运动系统（腿、腰、颈、咽喉）。 脑力劳动 ——循环系统，心脑血管。 情绪劳动 ——循环系统，心脑血管；消化系统；内分泌系统。 当代高校职能 教学；人才培养。 文化传承；学术研究；知识创新。 社会服务。 高校教师的职业关系 与自己其它生活领域的关系。（兴趣？使命？“著书都为稻粮谋”？） 与学生的关系； 与公共部门关系；（现代教育是“公学”） 与学术、文化的关系；（弘道？传承？创新？） 文化：积淀、传承与创造 一个知识分子在面对文化遗产时，必定会觉得它浩浩洋洋，仰之弥高。这些东西是数千年来人类智慧的积累，当然是值得尊重的。 不过，我以为它的来源更值得尊重，那就是活着的人们所拥有的智慧。这种东西就如一汪活水，所有的文化遗产都是它的沉积物。这些活水之中的一小份可以存在于你我的脑子里，照我看来，这是世界上最美好的事情。 续 保存在文化遗产里的智慧让人尊敬，而活人头脑里的智慧更让人抱有无限的期望。 （选自王小波短文《跳出手掌心》（写于1994年），见《思维的乐趣》，王小波著，中国人民大学出版社2005年版。） 师生关系中隐蔽的不平等 1、学识、阅历、专业经验： 教师具有优势； 学生：人性中对“能者”的尊崇心理。 2、角色地位： 教师在讲台上，有话语权，学生难于对辩。 文化传统中“师道尊严”的观念。 信息时代对教师的考验 “前喻文化” “后喻文化”？ “并喻文化”？ 带来的好处 尊敬、体面。 讲台自由，独立发挥的空间。 带来的问题 压迫（观念的灌输或污染；蛮横的责求；索要财物或服务；胁迫购买教材、讲义、参考书。） 过分随意、没谱（“扯淡”；贬损）。 降低要求讨好学生，以获好评。 教书？讲课？育人？ 智力侵占：学生的作业、论文观点；论著署名。 教师的行业规矩 国家相关法律：教育法、教师法、高等教育法。 职业道德规范： 1、各省教育厅高校师德规范。 2、教育部：中小学师德规范、中等学校师德规范；2005年1月，发出《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》，提出要“制定《高等