中吕·卖花声·怀古.pptVIP

李清照《夏日绝句》：生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 战火曾烧赤壁山 将军空老玉门关 《后汉书·班超传》：超自以久在絶域，年老思土。十二年，上疏曰：“……臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。” 玉门关属敦煌郡北 帝感其言，乃征超还。超在西域三十一年。十四年八月至洛阳，拜为射声校尉。超素有胸胁疾。既至，病遂加。帝遣中黄门问疾，赐医药。其九月卒，年七十一。 李益《塞下曲》：伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。 王昌龄《凉州词》：春风不度玉门关。 将军空老 王维《陇头吟》：长城少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。苏武才为典属国，节旄空尽海西头。 伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹 庾信《伤心赋》：在昔金陵，天下丧乱。王室板荡，生民涂炭。 读书人只能长叹 章碣《焚书坑》 竹帛烟销帝业虚，关河空鏁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 中吕·卖花声 怀古二首 散曲，元代称为“乐府”或“今乐府”。 散曲究竟兴起于何时，由于缺乏文献，已难以确考。但它产生于民间的俗谣俚曲则是无疑的。这与词产生的情形十分相似。 词本来是合乐的歌辞，由于文人参与创作，日益典雅精致，逐渐向脱离音乐的单纯书面文学的方向发展。 宋金之际，北方少数民族如契丹、女真、蒙古相继入据中原，他们带来的胡曲番乐与汉族地区原有的音乐相结合，孕育出一种新的乐曲。这样，逐渐和音乐脱离并且只能适应原有乐曲的词，在新的诗歌形式－－散曲，便应运而生。 散曲的体制主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲等几种。 小令，又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。其名称源自唐代的酒令。单片只曲，调短字少是其最基本的特征。 但小令除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。如张可久的〔中吕·卖花声〕《四时乐兴》，以四支同调小令分咏春、夏、秋、冬，构成一支组曲 。 套数，又称“套曲”、“散套”、“大令”，是从唐宋大曲、宋金诸宫调发展而来。套数的体式特征最主要的有三点，即它由同一宫调的若干首曲牌联缀而生，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有〔尾声〕。 散曲作为继诗、词之后出现的新诗体，在它身上显然流动着诗、词等韵文文体的血脉，继承了它们的优秀传统。然而，它更有着不同于传统诗、词的鲜明独特的艺术个性和表现手法，这主要表现在以下三个方面： 第一，灵活多变伸缩自如的句式。散曲与词一样，采用长短句句式，但句式更加灵活多变。例如，词牌句数的规定是十分严格的，不能随意增损。而散曲则可以根据内容的需要，突破规定曲牌的句数，进行增句。又如，词的句式短则一两字，最长不超过１１字；而散曲的句式短的一两个字，长的可达几十字，伸缩变化极大。这主要是由于散曲采用了特有的“衬字”方式。所谓衬字，指的是曲中句子本格以外的字。 第二，以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。传统的抒情文学诗、词的语言以典雅为尚，讲究庄雅工整，精骛细腻，一般来讲，是排斥通俗的。散曲的语言虽也不乏典雅的一面，但从总体倾向来看，却是以俗为美。披阅散曲，俗语、蛮语（少数民族之语）、谑语（戏谑调侃之语）、嗑语（唠叨琐屑之语）、市语（行话、隐语、谜语）、方言常语纷至沓来，比比皆是，使人一下子就沉浸到浓郁的生活气息的氛围之中。 第三，明快显豁自然酣畅的审美取向。在我国古代抒情性文学的创作中，尽管存在着各种风格争奇斗妍各逞风骚的情况，但含蓄蕴藉始终是抒情性文学审美取向的主流，这一点在诗、词创作中表现得尤为明显。散曲在审美取向上当然也不排斥含蓄蕴藉一格，这在小令一体中表现得还比较突出，但从总体上说，它崇尚的是明快显豁、自然酣畅之美，与诗、词大异其趣。 作者简介 张可久，字小山，生卒年不详，约活动于１２８０年至１３４８年前后。曾任守典史一类小吏，仕途上不很得意。平生好遨游，足迹遍江南各地。晚年居杭州。 有《苏堤渔唱》、《小山乐举》等散曲集。今存小令８５５首，套数９篇，为元人中专攻散曲并存作品最富者。 小山散曲取材广泛，举凡写景抒怀、男女恋情、叹世归隐、酬唱赠答等文人生活的各方面，几乎都有涉及，其中不乏愤世嫉俗的悲叹恨之作。 阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。 不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。 美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山。将军空老玉门关。 伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹！ 阿房舞殿翻罗袖 《史记·秦始皇本纪》：乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五千丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。 阿房宫未成，成欲更择令名，名之作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫。 杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一；