在婚姻及家庭生活上也要建立共产主义道德品质.docVIP

在婚姻及家庭生活上也要建立共产主义道德品质一个青年团员，不仅在工作上、生产上、学习上和社会活动中是一个先进分子，而且在两性的关系和家庭生活上也应建立共产主义的道德品质。我想根据最近看过的几本苏联书籍里谈到的一些例子，来谈谈这个问题。 当人们一进入青年时代，起初是模糊的、但很自然地就会经常考虑到自己与异性的关系问题；在某种场合，找到与自己情投意合的对象，便会在一起畅谈自己的思想、感情、兴趣，结果发生了爱情，建立起家庭。这时就要注意如何正确处理家庭生活和社会生活的问题。 有些同志是，有了爱人、有了家庭，为了贪图恋爱和家庭生活的舒适、为了过“小日子”，就把自己关在爱人、家庭的“小天地”里，而对于当前的社会斗争、社会活动，慢慢不开心起来。一九五○年二十期的苏联“青年布尔什维克”杂志上，刊载过“是谁的过错？”一封信，报道一对苏联男女——彼得利娜佳·波波娃的故事就是这样。他俩从小认识，在一起读书，并且在第二次世界大战前不久结婚了。在战争期间，两人彼此通信，战争胜利后，他们开始在一起生活。娜佳当时在工厂的青年宿舍当辅导员，彼得也到这个工厂里来工作。但彼得对社会活动很少兴趣，却更多地关心家务，他甚至因为妻子不常在家而表示不满。娜佳虽然想诱导彼得去参加社会活动，但结果失败了。彼得并进一步要求娜佳调换工作，使她能够晚上和他在一起，娜佳极力反对，但她终于让步了。彼得，“一个曾经为世界上最先进的国家而战斗的前方战士，如今却成为一个只对家庭舒适感到兴趣的庸人”。这事公布以后，引起很多读者的反应，人们对于彼得的自私行为深为愤慨！（见弗·柯尔巴诺夫斯基“论社会主义社会的爱情，婚姻和家庭”） 也有另外一些同志，在恋爱的时候，好像畅饮美酒，感到十分兴奋、愉快，一旦结了婚，不愿意担起自己应尽的义务，就说：“爱人和家庭是一种负担”“会影响自己的工作和进步”。因此，对妻子、孩子采取不负责任的态度。有以上观点的人，事实上都是把家庭和社会对立起来看待，而没有认识到家庭是整个社会统一体的一环。一般地说，家庭的利益是与整个社会的利益一致的。苏联教育家马卡伦柯说得好：“学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。……如果男人或女人，不把自己看成为社会中的一员，如果他对于社会的生活和美好缺乏责任感，那又怎么能够爱别人呢？又那里会尊重自己呢？又怎么能够确信自己的价值比禽兽更高呢？”（见马卡伦柯“父母必读”）一个真正进步的青年绝不是陷入“温暖的小天地”、不关心社会活动而不能自拔的人，也绝不是只顾个人和家庭的跟前的狭隘的利益而不肯先把整个社会利益放在第一位的人，同样，一个进步的青年，也绝不是对爱人、对家庭不负责任的人。 一个革命者应该把家庭生活和整个革命事业正确地结合起来。我们要懂得，夫妇间的爱情，应首先建筑在革命事业中的互相帮助、互相砥砺、共同进步的基础上。不要忘记，革命的夫妇，除去夫妇关系之外，同时还有同志的关系。伟大的革命导师马克思和他的夫人燕妮的一生，就是最好的典范。大家知道，他们的物质生活是非常艰苦的，而且不断遭受到政治上的迫害，但他们为了共同的事业，互相帮助、互相砥砺，爱情的火焰，始终熊熊不熄，一直到死，在他们的家庭生活中不曾有过阴影。 对爱人的非同志态度，是一个进步青年不应有的行为。 有些人因为家庭中的生活细节（如吃什么菜，到那里去玩……（而争执不休，闹无原则的纠纷，往往稍不如意，就对爱人大发雷霆；有的同志在别的同志们面前还可以“克己”，但对爱人则要求服从自己的“意志”。 这种人正如马雅柯夫斯基在“恋爱”一诗中所描写的： “在大会上高唱： “同志们，前进……” 可是回到家里， 就忘掉了刚才的歌声， 向老婆吆喝， 说什么鱼汤烧得不入味， 又说什么 黄瓜 盐渍得太不行。” 这种人，在表面上是集体主义者，而在对待家庭、对待夫妇的态度上，个人主张的残余还顽固地存在着。两性之间的正确关系，应该建筑在互相尊重的基础上。不尊重爱人，以恶劣的态度对付爱人，要爱人服从自己的“意志”，这是剥削阶级的思想意识的表现。你要你的爱人服从你的“意志”，你就应该首先尊重对方的意志；你要对方“温存”、“体贴”，你就应该首先体贴对方。 青年人在恋爱的时候，往往看到爱人的一举一动都是美妙的，一旦结婚，发现爱人有缺点就厌恶。同样，自己有缺点，也不敢在爱人面前进行自我批评，怕“丢面子”“失去威信”“爱人不爱自己了”，这种态度也是要不得的。应该承认，无论男女，缺点总是有的，好的夫妇，就应该原则相处，互相鼓励与学习对方的优点，帮助克服对方的缺点。对于对方的缺点，既不采取姑息的态度，也不能采取厌恶的态度。这不但只会增加爱人间彼此的了解和感情，对家庭的和睦有极大的好处，就是对社会来讲，也是十分必需的。