有无相生2015.4.pptVIP

箕 子 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。” 鲍叔牙 桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰，鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也，君有加急于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国家不失秉，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄执枹，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也。将欲治其子，不可弃其父母。” 国画大师张大千 徐悲鸿赞其可以领五百年画坛之风骚，张大千说：“能把山水竹石画得清逸绝尘，我不及吴湖帆；论气韵的刚柔相济，我不及潘心畲；明媚软美，我不及郑午昌；画瀑布山岚，我不及黄君碧；论寓意深远，我不及陈定山、谢玉岑；画荷菱梅兰，我不及轻玉、王个簃；定景入微，不为方寸所囿，我不及钱瘦铁；画花鸟虫鱼，我不及于非、谢稚柳；画人物仕女，我不及徐燕荪；画鸟鸣猿跃，能满纸生风，我不及王梦白、王慎生；画马，则当数你徐悲鸿先生，赵望云当然也是佼佼者；还有汪亚尘、王济远、吴子深、贺天健、潘天寿、孙雪泥诸道兄无一不在我之上。” 大树将军冯异 （冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。 文言知识——通假字 “见”通“现” “亡”通“妄” “泮”通“判” “累”通“蔂” 自见者不明 死而不亡者寿 其脆易泮 起于累土 （1）为无为,事无事,味无味 意动用法,“把……当作有为”,“把……当作事业”,“把……当作有味” （2）天下难事必作于易,天下大事必作于细 形容词活用作名词，译为“容易的事情”，“细小的事情” （3）是以圣人犹难之 意动用法,“以之为难”，译为“认为……难” （4）其未兆易谋 名词活用作动词,译为“显露迹象” 文言知识——词类活用 自知者明 自胜者强 报怨以德，图难于其易 为之于未有,治之于未乱 合抱之木，生于毫末 是以兵强则灭,木强则折 宾语前置句 状语后置句 被动句 文言知识——文言句式 * 平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识的道家创始人：老子。那么，我们先来了解一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？有什么著作传世？ 1，2——认识自然——对立统一 相辅相成，相互依存 3，4——认识自己——不自以为是， 人贵有自知之明 5，6——认识人生——从细小出做起， 善始善终 7 ——生存之道——以柔克刚 * 这表达了老子的辩证法思想。这种思想来源于对自然和社会现象的观察和总结。这里，无论柔弱还是坚强，也无论“生之徒”还是“死之徒”，都是事物变化发展的内在因素在发挥作用。这个结论还蕴含着坚强的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机。老子在这里所表达的思想是极富智慧的，他以自然和社会现象形象地向人们提出奉告，希望人们不要处处显露突出，不要时时争强好胜。 探讨 从第1、3、4则中，我们如何看待老子所讲的道理呢？ 明确：任何事都是难易相成，高下相对的，所以应当正确对待来自生活中的问题，即不能只看到难而看不到易，也不能自以为是。 从第5、6则中，我们应当如何对待生活中有大事与小事？如何看待成功与失败？ 明确：伟大得自于平凡，大事得自于小事的积累。处理问题要有预见性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善终。 总结：对待生活、学习中的问题，要全面地看待，而不应片面地夸大一方面，要客观地看到世间万物都是从毫末起始，而后才能成为“大”，所以要学会做小事，学会积累，还要持之以恒。 本文告诉我们：客观地对待学习与生活 　　　　 任何事物都是对立统一的 　　　　 自以为是，有道者不处 (1、3、4) 有无相生　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 伟大来自于平凡 　　　　 做事要有预见，善始善终（5、6） 1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。 （成语、俗语、格言、诗句、事例均可） 失败是成功之母虚心使人进步，骄傲使人落后吃一堑，长一智人有悲欢离合，月有阴晴圆缺塞翁失马，焉知非福祸兮福之所倚，福兮祸之所伏大巧若拙，大智若愚没有那些非正义的事情，人们也就不知道正义的名字。 ——赫拉克利特 名句