毕业论文三国演义.doc

《三国演义》中曹氏阵营知识分子群像探微 摘要：《三国演义》中作者根据历史事实，运用文学手法，将塑造一个内涵丰富的艺术形象“Romance of the Three Kingdoms” Cao Camp occupied a considerable part. Based on the historical fact and the rhetorical devices used, a number of resourceful people who were specifically the brain trust of Cao Cao were molded into different kinds of distinguishable and cultured artistic figures. This article will divide the knowledge of group of the Cao Camp into three parts and emphatically analyse them in sequence. The first part is the guardian of the Confucian ethics, involvement in the world politics, but some of the old rules the subconscious bound in the heart; The second part is results-oriented, good at trickery advisers, in their view, some moral bar box is must be complied with; the third part is a bookish rich scribes. The knowledge group of Cao Camp here are broken down into several parts so that we can analyse their psychology and destiny in the troubled times. 关键词：儒家伦理道德； 实效； 书生气 Keywords: Confucian ethics ；Effectiveness ；pedantic . 前言 《三国演义》既是一部历史演义，又是一部文学作品，因是历史演义，它反映了近百年三国时代的历史，必然涉及社会的各个方面和各种人物；因为是文学作品，则带有一定的虚构成分，时空可无限延伸，把我国几千年间的文化和智慧凝聚其中。三国人物已经离开我们一千七百多年，可是，武侯祠里，宛洛遗踪，关陵庙里，游客络绎不绝，他们凭吊那个历史年代的人物，《三国演义》的艺术成就、文化价值散发着璀璨的光芒，除了文学和美学外，还涉及政治、军事、外交、法律、伦理学、人才学、管理学等诸方面，并对今天仍有极其重要的借鉴意义。 《三国演义》长篇小说成功的特征之一，是与宏大的结构、史诗的内容这一特点相适应的群体人物形象，构成了一个时代的人物系统。“《三国演义》人物类别系列最基本的是人主系列、谋臣系列和武将系列。而谋臣系列，作为封建地主阶级知识分子，他们永远是统治者的附庸，或军事头领的参谋，没有实力支持他们做当人主的美梦。他们虽然有‘呼吸通帝坐’的权势，但命运始终把握在人主的手中。”[1] “读书例曰：若读到古人忠处，便思自己忠与不忠；孝处，便思自己孝与不孝。至于善恶可否，皆当如此，方是有益。” [2]东汉末年，天下扰乱，群雄逐鹿，东汉末年著名的，在军阀混战中，势力逐渐增强，并且控制了东汉朝廷，为曹魏的建立奠定了基础。延康元年（220年），曹操死后，曹操之子曹丕逼汉献帝退位、篡夺汉室政权，曹魏始建。三国时代的奠基人和主要他地区社会经济恢复和发展，八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。 徐庶不为曹操献一计，呆在曹营无所作为，如废人一个，那曹操为什么不杀了徐庶？不杀，或许会回心转意帮助曹操杀，徐庶想回心转意也，曹操虽奸，仍显仁义。杀徐庶招来骂名徐庶来投，曹操杀，以后想投曹操徐庶来投，帮不了刘备，曹操的目的就已经达 “却说玄德前奔许都，到城外下寨，先使孙乾来见曹操，言被吕布追逼。特来相投。操曰：‘玄德与吾，兄弟也。’便请入城相见。次日，玄德留关、张在城外，自带孙乾、糜竺入见操。操待以上宾之礼。玄德备诉吕布之事，操曰：‘布乃无义之辈，吾与贤弟并力诛之。’玄德称谢。操设宴相待，至晚送出。荀彧入见曰：‘刘备，英雄也。今不早图，后必为患。’操不答。彧出，郭嘉入。操曰：‘荀彧劝我杀玄德，当如何？’嘉曰：‘不可。主公兴义兵，为百姓除暴，惟仗信义以招俊杰，犹惧其不来也；今玄德素有