顾炎武王夫之等思想家了解明清时期儒学思想的发展。.pptVIP

课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 一、明清儒学活跃的历史背景 思想上： 程朱理学仍占统治地位，西学东渐 阶级上： 新兴市民阶层日益强大 经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生。 政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰。 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 温陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二、代表人物及其思想主张 今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影 二、代表人物及其思想主张 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳…… ——《藏书·卅纪列传总目前论》 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞书》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ 下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 课堂练习 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆 衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在 其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不 相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 ★ 揭露道学家的虚伪 ★ 强调人正当的私欲和个性的发展 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直接 封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想 自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。他的思 想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要 求，带有民主性的色彩。这种思想代表了中小地 主阶级和工商业者的利益，具有很大的进步性。 李贽提出了不少与封建正统思想抵触的进步思 想，但并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，也 存在着不可避免的局限性。 如何评价李贽的“异端”思想？ ㈡黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲，字太冲，号梨洲，学 者尊为南雷先生，浙江宁波人。明 末清初经学家、史学家、思想家、 地理学家、天文历算学家、教育 家。亦有“中国思想启蒙之父”之 誉。十九岁进京为父讼冤，并在公 堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手， 明思宗叹称其为“忠臣孤子”。 清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之 久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。 二、代表人物及其思想主张 （2013·山东文综·16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（　　） A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放 C ……其未得之（指君主未得天下）也，荼 毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉 为一人之淫乐。 ——《明夷待访录》 为天下之大害也，君而已矣。 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ ★ 其学说的核心是“非君说”，否定君主专制 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民 之忧乐。 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ ★ 提出“天下为主，君为客”的民主思想 天子所是未必是，天子所非未必非。天子 亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——《明夷待访录》 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ ★ 主张建立监督机构限制君权 ⑴猛烈抨击封建君主专制； A.提出“天下为主，君为客”的民主思想， B.主张建立监督机构限制君权； 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争 起了积极的作用。 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ 小结黄宗羲的思想观点： 对黄宗羲的思想的评价： ㈢顾炎武倡导经世致用 顾炎武，江苏人，明末清初 儒学思想家、诗人。青年时曾参 加抗清武装斗争，他能文能武， 却不走科举之路，明清两朝多次 请他做官，他都坚拒。他为人刚 正，重视做人的品德修养，且擅 长理财，他在山西创办的票