关于性骚扰 - 基隆女中.doc

..... 認識多元性別：同性戀有三個分別的意義 1.同性戀傾向。或稱同性愛、同性吸引等。男同性戀及女同性戀為性傾向的種類，是相同性別之間的個體產生愛慕、情感、性吸引及性行為吸引的現象。 2.同性戀行為。或稱同性戀生活模式。基於同性吸引，從而選擇這種包括同性之間的情感倚賴及性行為的生活模式。跟安樂死及死刑一樣, 這是一個極具爭議性的道德倫理課題, 特別是男男性行為(但不一定是肛交)。 3.同性戀運動。或稱同志運動, LGBT(女及男同性戀, 雙性戀, 跨性別) social movements。 這是一場高度政治化的社會運動, 推動者未必有同性戀傾向或行為。自由主義者及性解放運動人士形容同性戀是一種自我身份認同和社會標籤，同性戀曾經被認為是一種性慾倒錯，但不被自由主義者認可。他們解釋，同性戀作為少數群體沒有被視為錯誤的原因，就像左利手一樣。但是就於社會的常態意識、傳統或者宗教信仰等方面考慮，會認為同性戀是不可以接受的，過去及今天一些國家甚至對這一群體產生恐懼、排斥乃至憎惡，但仍有一班中間派人士，他們不恐懼及同性戀，但對其訴求有所批判及質疑，但在自由主義者眼中，他們仍然是恐懼同性戀。歷史上曾有過接受同性戀和壓制同性戀的時期，例如古希臘同性戀、古羅馬同性戀。部分國家，如北歐、西歐各國及美國數個州，最近幾十年的發展趨勢是增加同性戀的透明度、認同度、及提高同性戀者的法律權利，包括婚姻、領養、醫療保健等等。此外，動物同性戀現象、性傾向和生物學也是被社會、各界所廣泛注意到的議題。 在以上的三種定義中，社會人士有不同立場的組合: 如有人全都反對(如伊斯蘭教, 美國宗教右派及傳統中國文化); 有人不反對同性戀傾向, 但對同性戀行為及同性戀運動有保留或反對(如香港性文化學會及明光社); 亦有人雖然反對同性戀行為但仍支持同性戀運動(如左派基督徒); 亦有人認同同性戀行為但反對同性戀運動(如法國的Xavier, 他是反對同性婚姻的同性戀者);當然亦有人全都支持。 .玩芭比的男孩-吳季剛 如果說，為美國第一夫人蜜雪兒設計禮服的服裝設計師吳季剛是「台灣之光」，那麼吳季剛的媽媽陳美雲，就是點亮這盞燈光的推手。 吳季剛有個學業成績傑出的哥哥，從小到大都是班上的前三名，還拿到日本早稻田大學碩士。但吳季剛從小對讀書不感興趣，他念幼稚園時，整天玩得髒兮兮，必須每天帶兩套衣服到學校更換。 吳季剛五歲時就清楚自己的志向，喜歡服裝設計，愛玩芭比娃娃。陳美雲本來以為兒子只是好玩，等他長大了自然就會放棄。沒想到這孩子央求媽媽每周載他到婚紗街，看到喜歡的婚紗款式，還畫下來。市售芭比娃娃的臉型、姿態沒變化，吳季剛哀求媽媽讓他學紙黏土捏娃娃，十四歲就拿到日本紙黏土的資格證書。 吳季剛功課不好，媽媽難免念上幾句。吳季剛反問媽媽：「為什麼非拿A不可呢？」陳美雲以「將來可以自立」來搪塞，吳季剛笑說：「可是，我早就賺錢自立了啊！」 這尊吳季剛設計的芭比娃娃，曾在慈善義賣會上以數千元美金賣出。照片／陳美雲提供 他十四歲時就把自製娃娃上網拍賣，十八歲設計的娃娃從兩百美金起跳，最高可賣到數千美金。 「我以前不喜歡他染頭髮，現在他倒理了個大光頭！」陳美雲笑說，原來吳季剛工作忙，沒時間梳理頭髮，乾脆把頭髮剔了。「幸好，當年沒為了頭髮小事和兒子撕破臉！」 陳美雲接受兒子的叛逆、功課不突出，但堅持一定要品性端正、待人有禮。她說，吳季剛每天工作到深夜回家，都會順道帶杯咖啡給公寓的管理員，是個貼心、善解人意的孩子。在美國時尚圈，大家都以「有禮貌」來形容這個台灣男孩。儘管吳季剛在台灣受教育的過程挫折不少，但接受媒體訪問時，仍開心的說：「台灣，是我的一部分。」 陳美雲說，這句絕不是應酬話，台灣的基礎教育紮實，台灣孩子的數理能力比國外的孩子來得傑出，而且台灣的教育資源豐富，吳季剛對紙黏土、剪紙的興趣，都是在台灣挖掘、啟蒙的。 關於彩虹旗1彩虹旗是紅、橙、黃、綠、藍、紫六色，分別代表「生命」、「復原」、「太陽』「自然與寧靜」、「和諧」「靈魂」，象徵同性戀社群的多采多姿(台灣同志諮詢熱線等2001:27).2晶晶書庫的阿哲在介紹書店時說，他把書店取名為「晶晶」，是希望同志能在陽光下，所以選中文裡最多「日」的字;有六個日，正好和彩紅旗六色相輝映。 性傾向的尊重與平權：(1)「同性戀」並非「疾病」，也不應將其污名化；而性關係是否混亂以及是否容易感染疾病，與性別和性傾向並無必然關係(2)基於憲法所保障的性別平權，政府持續的制定保障「性別少數」(gender minority)的法律(3)2005施行的「性別平等教育法」，規定學校應尊重學生與教職員工之性別及性傾向，不得因性別及性傾向而給予招生、教學、獎懲及服務上的差別待遇。此外，應積極協助因性傾向而處於不利處境的學生，使校園成為性別友善