孝的当代挑战与应对 - 湖北大学学报.pdf

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） ， 第 卷第 期 （ ） 孝的当代挑战与应对 （井冈山大学 马克思主义学院，江西吉安 ；江西师范大学 马克思主义学院，江西南昌 ） ［摘 要］孝是中国传统伦理道德文化的核心与基础，在中国传统社会生活中发挥着赡养老人、延续家族生 命与文化、和谐家庭人际关系、稳定社会伦理秩序、涵养个体道德人格、安顿个体生命价值等一系列重要功能。但 随着社会生活及人们思想观念的深刻变迁，孝在当代中国面临着诸多的问题与挑战：由于传统世界观解释系统的 崩解以及随之而来的人们的生命体验和自我理解的深刻变化，人们的心智与孝实际上处于一种相互外在的关系 之中，从而使得人们即使在抽象理智层面上承认孝在当代的家庭及社会生活中仍有其重要的功能与价值，但在实 际的生活中却又难以按照孝的原则和要求来行动；由于家庭结构以及家庭生活方式的深刻变迁，那些有利于培育 孝意识的环境、条件和氛围日益缺失，从而使得人们的孝意识难以得到有效培育而日益弱化；由于知识技能、信息 资讯以及生活方式和思想观念等方面的快速更新客观上不断地制造着代际之间的距离、隔阂与冲突，从而在很大 程度上增加了人们践行孝道的难度；由于生活成本上升、竞争压力增加以及生活意义匮乏等原因，不仅人们的行 孝成本增加，而且人们的行孝意识事实上也不断弱化。只有对以上几个方面作出深刻的批判性分析，才能有效地 应对孝在当代中国面临的问题与挑战，从而有效地培育和增进人们的孝意识、孝行为，使孝发挥其应有的功能，彰 显其应有的价值。 ［关键词］孝；孝意识；孝行为；行孝成本；生命态度 ［中图分类号］ ［文献标志码］ ［文章编号］ （ ） 孝文化不仅在中国源远流长，而且也具有超越时代的普遍性价值。在当代中国，孝遭遇到了一系列 的挑战，这种挑战并非来自人们对孝之合理性与必要性的否定与拒斥，而是人们尽管在抽象理智层面上 肯定了孝的合理性与必要性，但在具体的生活实践中却又难以按照孝所应有的要求去行动。只有对此作 出深刻的批判性分析，才有可能对孝在当代中国所遭遇的挑战作出积极的应对。 一、孝在当代中国所遭遇到的实质性挑战 晚清以来西方入侵所导致的深重民族危机，曾激起了人们尤其是五四时期的知识分子对中国传统 文化的激烈批判。由于中国传统文化是一种典型的伦理本位文化，故而文化批判的矛头自然也就进一步 指向了伦理。陈独秀曾无不痛切地指出：“继今以后，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟， 则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之 最后觉悟。” 孝是中国传统伦理的基础与核心，故而对伦理的批判又进一步具体化为对传统孝文化观 念的批判，其中当数吴虞的批判最为著名，最为典型，也最为全面，吴虞也因此而被胡适称赞为“‘只手打 孔家店’的老英雄”。在吴虞看来，中国传统的孝道维护家族本位，助长专制统治，并从而贬损个体的人格 尊严，“孝字的大作用”就是“以家族的基础为国家的基础”，使人民“无独立之自由，终不能脱离宗法社 会，进而出于家族圈以外”，从而“把中国弄成一个‘制造顺民的大工厂’” 。 然而，自晚清以来人们对传统孝文化观念的激进批判虽对其造成一定程度的冲击，但绝非孝在当代 中国所遭遇到的实质性挑战，就是说，绝非孝在当代中国所遭遇到的挑战的实质性内涵。换句话说，这些 激进批判并未促使人们真正地否定孝之于当代的合理性与必要性。这主要是因为，尽管中国传统的孝文 ［收稿日期］ ［基金项目］中国博士后科学基金面上资助项目：167050 ［作者简介］曾建平（ ），男，江西新干人，井冈山大学马克思主义学院教授，江西师范大学马克思主义学院博士 生导师，哲学博士，主要从事伦理学研究；邹平林（ ），男，江西抚州人，江西师范大学马克思主义学 院博士后流动站研究人员，井冈山大学马克思主义学院讲师，