类与物—古典诗文的‘物’背景 - 清华学报.pdf

 類與物—古典詩文的「物」背景* 　鄭毓瑜** 國立臺灣大學中國文學系 摘　　要 自從陳世驤先生提出中國文學是 抒情傳統 以來 抒情傳統 成為理解或評論 「 」 ，「 」 中國文學一個很重要 甚至是唯一的向度 經由許多學者的討論 大抵認為中國抒情傳 、 。 ， 統在漢 魏 晉的發展 趨向以 歎逝 的角度觀察大自然 從而賦予大自然以一種 、 、 ， 「 」 ，「 變動不居 淒涼 蕭索而感傷的色澤 更進一步說 悲哀的詩人所看到的悲哀的自 、 、 」， ， 然 就是中國抒情傳統的主流 如果將 歎逝 悲秋 視為中國文學在兩漢魏晉間發 ， 。 「 」、「 」 展的主流 那麼很明顯地 抒情 論述會比較著重詩人主觀與個我情感的發抒 而在 ， ，「 」 ， 其中成為創作關鍵的 感物 或 興感 感物興情 也因此可以解釋為人 作者 因 「 」 「 （ ）」， （ ） 為面對四時萬物的變化所生發的感應 這種角度下的 感物 說與其所形塑的 抒情傳 。 「 」 「 統 是一種 主觀的表達情感的方式 物與我之間有明顯主從關係 物 是為了 情 」， 「 」， ，「 」 「 」 而存在 並且是在情志的聚焦範圍下被選擇 被呈現 ， 、 。 我們可以說 這樣論述角度下的 抒情傳統 其實還沒有仔細對待 物 還沒有 ， 「 」， 「 」， 正視在經驗或知識領域中已被熟知 認可的 物類 或 物體系 與 抒情 之間會 、 「 」 「 」， 「 」 形成怎樣的交互影響 換言之 眼前我們仍然缺乏由 物 的角度 而不只是 情 的 ， ， 「 」 ， 「 」 先決優位 去重新討論與詮釋 抒情傳統 我們仍不明白 傳統知識領域內的物與物 ， 「 」。 ， 之間具有什麼樣的關係模式 以致於我們能夠一眼就看出這些閃耀意義線索的標的物 ， ？ 這些詩中所選擇的 物 若不是完全源出詩人情志或想像 如何能形成情 物之間的 「 」， ， 、 一致性 這些物 出現在詩中與不在詩中 會有什麼異同 詩中的物 與經驗中的物或 ？ ， ， ？