第二讲 早期希腊哲学.ppt

（1） 凡所存在的，存在着。 凡所不存在的，不存在。 （2） 凡所存在的，可以被思想。 凡所不存在的，无法被思想。 非存在不能被思想也不能被述说，只有存在能够被思想和述说，因而思想＝存在。 作为思想和作为存在是一回事。 变化： 某物进入是［存在］的状态，以及 某物不再具有是［存在］的状态； 变化预设了非是［非存在］ 无法用思想来把握变化 变化是逻辑上不可能的。 理性＝是［存在］＝静止＝统一性 感觉＝非是［非存在］＝变化＝多样性 作为思想对象的“存在” 唯一的、连续的和不可分的 永恒的，不生也不灭 不动的 完满的 “桌子” 早期希腊哲学的两派，一派从泰勒士开始试图通过从构成桌子的材料追问桌子的来源，以这种方式认识桌子。 另一派以巴门尼德为代表则主张，我们不可能从材料上追问出桌子的来源，通过构成桌子的材料也不可能认识桌子。认识桌子的关键在于认识使桌子成为桌子的东西，这就是桌子的“概念”或定义。如果我们进一步追问使自然万物成为自然万物的东西是什么，对巴门尼德来说，这个问题也就是自然万物中最普遍的东西是什么，他的回答就是“存在”。 巴门尼德的贡献： 确立了形而上学的对象：“存在”。 确立了思辨哲学的公式：思维与存在的同一性 在哲学中开始了推理论证。 什么是“存在”？ 系词：表示性质；表示同一；表示存在 是：S是P 存在：上帝存在；我思故我在 存在不是真正的谓词 “存在”是西方哲学的一个核心概念，所谓本体论，实际上就是存在论，ontology中的on，在古希腊语中就是“存在”的意思，它指向真实的存在。 同时，这个词又是古希腊语中系词“是”的分词形式，从而，它又和我们关于真理的判断联系在一起，它表示一个真实的判断，而这个判断同样指向一个真实的存在。 在这个部分中，巴门尼德达到了纯粹的概念思维的思想高度，撇开了一切具有对象内容性质的考察，而径直抓住我们思维判断中的一个核心词，这就是西方语言所特有的系词“是”，也就是我们一再说到的那个“存在”，展开分析。实际上，整个“真理之路”就是对系词“是”的逻辑内涵的分析，而通过这个分析，巴门尼德也就一举奠定了形而上学本体论的基本概念架构。 七、爱利亚的芝诺：保卫巴门尼德 1、芝诺论证的特点：以归谬法的形式来论证 （1）论证存在单一，反对存在众多 （2）论证存在不动，反对存在运动 2、芝诺反对存在众多的论证 （1）从无限大与无限小的角度论证：“如果存在着众多，那么它必然既是大又是小，小会小到没有体积，大会大到无限”。 （2）如果存在众多，存在的数目必须同实际存在的事物相等，但假如事物就是这么多，它们在数目上就是可数因而是有限的。但是另一方面，假如存在的事物是众多的，它们在数目上又是无限的，因为在存在的东西之间永远有另一个中介。 3、芝诺反对存在运动的论证 第一，“二分法”。运动不存在，因为一个运动的东西在到达目的地之前须先完成行程的一半。 《庄子·天下》：一尺之捶，日取其半，万世不竭。 第二，“阿基里斯追龟”。 龟 阿基里斯 第三，“飞矢不动”。任何物体都要占有一定的空间，离开自己的空间就意味着失去了它的存在。飞矢通过一段路程的时间可被分成无数瞬间，在每一瞬间，飞矢都占据着一个与自己大小相同的空间，由于飞矢始终在自己的空间之中，因而它是静止不动的。 第四，“运动场”。有两排物体，大小相同，数目相等，一排从终点排到中间点，另一排从中间点排到起点，当它们以相同的速度作方向相反的运动时，一半的时间等于一倍的时间。 4、麦里梭修正了巴门尼德的观点 关于存在有限：从存在的永恒无限性出发，证明存在的单一性。 “任何事物如果不是整个存在，那么它就不可能永远存在”，“如果它是无限的，它就应当是单一的；如果它是二，那么就不可能是无限的，而会受到另一个的限制”。 关于存在有体积： “如果它存在，它就必定是单一的，作为唯一的东西，它必定没有形体。如果它有体积，那么它就会存在着部分，并且就不再是单一的了。” 否认虚空的存在，并以此为前提证明存在的不动性。因为虚空就是无，而无就是不存在。既然没有虚空，存在就不能运动，因为一切都是充实的，没有可供它移动的空间。这种观点，从反面启发了原子论者。 思考题 1、宇宙万物起源于哪里？ 2、赫拉克利特认为万物处于变化状态，而巴门尼德则否认变化，你持哪一种观点，为什么？ 忘学居 课件 第二讲 早期希腊哲学 2011年9月14日 目录 1. 文献 2. 内容 3. 米利都学派 4. 赫拉克利特 5. 毕达哥拉斯 6. 爱利亚学派：巴门尼德 7. 爱利亚学派：芝诺与麦里梭 一、古希腊哲学一般性文献 苗力田主编：《古希腊哲学》，中国人民大学，1989；1996修订 韦尔南：《希腊思想的起源》，三联书店，1997 策勒：《古希腊哲学史纲》，山东人民，1992；上海