孝经十五至十八原文讲解.pptVIP

国学课之《孝经》 十五至十八章释义 2013年7月8日 谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” * 译文 曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，我已听过天子的教诲了。那么，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，可以称得上是孝顺了吗？” 问一：是否完全认同曾子所言之“孝道”？有何异议或补充？ 问二：你会如何回答曾子的问题，你的看法？ 谏诤章第十五 子曰：“是何言与，是何言与！ “昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义 ” “故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之” “从父之令，又焉得为孝乎！” * 关键字 诤：即谏诤之意，指直言敢谏 思考 “孝”之古义：养、敬、立嗣、谏诤等 现代意义：赡养、尊敬、感恩、追思、亲和 谏诤章第十五 古人的做法 《弟子规》有云：亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨 * 感应章第十六 * 感应：心有所动就有“感”，一动境界就跟著转动叫“应” 因果：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形 《太上感应篇》 “其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也” 百善孝为先 感应章第十六 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。” * 译文 孔子说∶从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；奉事母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好 能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑 所以虽然尊贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是指他有父亲；必然有先他出生的人，这就是指他有兄长 故事 《双胞胎》 感应章第十六 “宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’” * 译文： 到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受 对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达于坤明，光照天下，任何地方都可以感应相通 《诗经·大雅·文王有声》篇中说∶‘从西到东，从南到北，没有人不想悦服的。’ 事君章第十七 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’” * 译文 孔子说∶“君子奉事君王，在朝廷为官的时候，要想看如何竭尽其忠心；退官居家的时候，要想看如何补救君王的过失。对于君王的优点，要顺应发扬；对于君王的过失缺点，要匡正补救，所以君臣关系才能够相互亲敬。” “《诗经·小雅·隰[xí]桑》篇中说∶‘心中充溢着爱敬的情怀，无论多么遥远；这片真诚的爱心永久藏在心中，从不会有忘记的那一天。’” 丧亲章第十八 子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯[yǐ]，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。” * 译文 孔子说∶“孝子丧失了父母亲，要哭得声嘶力竭，发不出悠长的哭腔；举止行为失去了平时的端正礼仪，言语没有了条理文采，穿上华美的衣服就心中不安，听到美妙的音乐也不快乐，吃美味的食物不觉得好吃，这是做子女的因失去亲人而悲伤忧愁的表现。” 丧亲章第十八 “三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。” * 译文 父母之丧，3天之后就要吃东西，这是教导人民不要因失去亲人的悲哀而损伤生者的身体，不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性，这是圣贤君子的为政之道。为亲人守丧不超过3年，是告诉人们居丧是有其终止期限的 思考 宰我问：三年之丧，期已久矣——《论语》 丧亲章第十八 * 宰我问：三年之丧，期已久矣？ 子：君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。 宰我：旧谷既没，新谷既升。期可已矣。 子：食夫稻，衣夫锦，於汝安乎？ 宰我：安。 子：夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安则为之。 宰我出。 子：予之不仁也。子生三年，然后免於父母之怀。孝悌也者，其为仁之本欤。 丧亲章第十八 “为之棺椁[guǒ]衣衾[qīn]而举之，陈其簠簋[fǔ guǐ]而哀戚之；擗踊[pǐ yǒng ]哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。” * 译文 办丧事的时候，要为去世的父母准备好棺材、外棺、穿戴的衣饰和铺