利用水墨元素打造南通户外媒体江海文化特色.docVIP

利用水墨元素打造南通户外媒体江海文化特色期刊基本参数：CN41-1312/C2000 b16 80zhP￥8.002000152012-04 行距0.635 0.59 艺 [摘要]现代户外媒体的设计应吸收当地的文化资源，体现城市的文化素养。南通地域文化与水墨艺术都具有“水之韵”、崇尚自然、人文式的审美情趣等文化特性。因此，在南通市的城市主入口、主干道等地的户外媒体设计中，可借鉴水墨艺术元素，运用自然灵动的形态、低调的中性色彩，“计白当黑”的布白技巧，将水墨意趣融入城市形象建设中，以张扬南通江海文化特色。 [关键词]水墨元素；户外媒体；江海文化 [中图分类号]G206.2[文献标志码]A [文章编号]1009-3729（2012）02-0065-04 CONTENTSJOURNAL OF ZHENGZHOU UNIVERSITY OF LIGHT INDUSTRY （Social Science)Vol.13 Sum No.64 2012 No.2 ARTHORIZONSumNo.20 艺 图3 相同胸围（94 cm）、不同放量相似形袖窿弧线的确定实验/cm 表2 相同放量（10 cm）不同胸围之比较 帐盘，也称为盘、盘乩（有说是“盘基”或“盘级”）、帐、天书，是一些香客按照所谓“神的旨意”在纸和布上或写或绘的图画、符号。2008年6月，河南省新乡市民间文艺家协会在九莲山西莲寺进行非物质文化遗产普查工作中，发现了神秘的帐盘及其民俗信仰。 清朝道光年间的《辉县志“九莲山在石门口内西部，上有九峰，形如莲花，故名九莲山。”九莲山位于辉县市上八里镇松树坪村，属太行山最美的一段――南太行，距新乡市55公里，距郑州市120公里。山上有一座兴建于唐代的寺庙西莲寺，坐北朝南，规模宏大，共有三进院落，有殿堂数十间，正殿奉佛，侧殿敬道，人们称之为“小西天”。寺内敬有十二老母、九莲老母、老天爷等诸路俗神，四季香火旺盛。据碑记记载，唐以降各个朝代皆有修缮庙宇碑刻石记。在西莲寺的廊檐上、柱子底座上，莲花的图案最多，成为这里的一大特色。 西莲寺香火旺盛，当地民俗信仰纷繁芜杂，儒释道共存，各路俗神信仰同在。每年阴历的三月三、六月六、九月九，九莲山都要举行各种形式的香会。在香会上，一些香客按照“神的旨意”，在纸和布上或写或画或绣一些图画、符号――帐，然后定时定点开帐、展帐、交帐。对于所写、所画的内容，写帐人自己也说不清楚，这就留下了谜团。 帐的起源非常早。从帐的形式上看，它与汉代铭旌有一定的渊源。长沙马王堆汉墓出土的铭旌――T形帛画，所绘的是灵魂升仙的场面，当时非常流行在铭旌和一系列魇镇器物上画符、写祝语或咒语等，后来同道教的文化相结合，成为宗教信仰的一种道具。现有关于九莲山西莲寺帐盘文化的研究主要侧重于文化层面的解读，本文将从艺术创作的角度，对其进行分析研究。 帐或帐盘基本上是用书法、绘画、刺绣、剪纸、粘贴堆塑等形式来表现，其内容和形式非常丰富。 按照创作主体，帐盘可以分为单独帐、合功帐。单独帐，由一人单独创作完成，自写自交，这类帐占多数。合功帐，一般由二人或多人创作完成，其中一人执笔，另外的人（称为合功人）在旁观看或做些辅助的工作，如展纸、拿笔等。另外也有人出资资助他人长时间写帐，这类方式创作的帐，也称为合功帐。 按照表现内容，帐盘可以分为天盘、地盘、人盘三大类。天盘是表现星象、星座的，地盘是表现地狱和地面事物的，人盘是表现人类社会的。有单纯的天盘、地盘、人盘；也有综合型或混合型的， 即同一幅帐上既有天盘、地盘内容，也有人盘内容。 按照表现的形式， 帐盘可以分为民间美术帐、民间文字帐、图符帐。民间美术帐，主要是根据一些传说、 神话故事创作的具有图画性质的作品，其题材非常广泛。民间文字帐，主要是一些写帐人创作的具有文字性的帐书，有的类似甲骨文，有的类似鸟虫篆，有的类似汉字书法体，还有少数民族的文字参杂其中，不易辨识。图符帐，类似道教的一些符号化的图案，如很多阴阳八卦图等就属于这一类。 九莲山图绘帐盘的题材非常广泛，基本可以分为传说故事类、神话人物类、神话动物类、日常动物类、星象类、植物花卉类等。 传说故事类题材的图符帐，主要是根据历史上的传说故事绘制图画内容，所采用的题材有戏曲故事、民间传说故事等，如《西游记》《八仙传说》《牛郎织女》《白蛇传》 等；也有采用历史上的图画内容的，如《清明上河图》帐，截取了北宋画家张择端《清明上河图》中的部分场景，加以添加改造；还有极少部分是表现现代社会生活内容的。 图1为《西游记》人物图帐，写帐人用寥寥数笔就能使人们轻松识别出孙悟空、沙悟净、如来佛祖、观音菩萨、托塔天王、哪吒等《西游记