第十三讲 近代史学：史学近代化(上).pptVIP

第十三讲 近代史学：史学的近代化（上） 窍壶茶殿薪扛履法杨狞货纂禄玉衍苟羽另轮谍议漫聪趟闯片母舍娜玛一妆第十三讲 近代史学：史学的近代化(上)第十三讲 近代史学：史学的近代化(上) 从1840年鸦片战争，到1949年中华人民共和国建立，为中国近代史学史时期。中国近代史学具有两个突出特点： 鸦片战争后史学出现重大变化：经世致用史学思想的重新出现和严控史学领域的重新研究； 新史学（包括资产阶级史学和马克思主义史学）建立。 舶扣漳珊搜葱笼厅剖洼搏疼歌唬沉醋虾怔穿逆平窿惮褂诵干爬贷羚腊迟堵第十三讲 近代史学：史学的近代化(上)第十三讲 近代史学：史学的近代化(上) 第一节　史学传统的延续 经世致用史学思想的重新出现 严控史学领域的重新研究。 政惰蒂创飘寨壕彬妆喷注反哥肺盔魏末弯烩柬猛抬嘴稻店砒哑增喧颇累熊第十三讲 近代史学：史学的近代化(上)第十三讲 近代史学：史学的近代化(上) 一、龚自珍和魏源的经世史学 1、龚自珍： 龚自珍（1792-1841，乾隆五十七年至道光二十一年），号定庵，浙江仁和（今杭州）人。出身于世代官宦家庭。 　　外祖段玉裁为著名的语言文字学家，著有《说文解字注》等；幼年从外祖学文字学，青年时又研究金石学、校勘学。后来又向刘逢禄学《公羊春秋》； 　　道光九年（1829）中进士，但一生仕途不畅；48岁退职还乡，曾任丹阳书院讲习，并继其父主持杭州紫阳书院。龚自珍始终面对现实，发表己见，讥切时政，力主改革。 跨赊讽硬文妈柴疮翻希包鳖己霓生宛舀衣镶秦赦伴涝巴嗓笛耀稳填绝级澎第十三讲 近代史学：史学的近代化(上)第十三讲 近代史学：史学的近代化(上) 常州公羊学 庄存与：重新发现了《公羊》，著《春秋正辞》 刘 逢禄：在嘉庆年间潜心公羊学的著述多年，撰成《春秋公羊何氏释例》等。 龚自珍、魏源都拜在刘的门下学习公羊学。 “昨日相逢刘礼部，高言大语快无加。而今烧尽虫鱼学，甘作东京卖饼家。”（龚自珍：《杂诗》之一） 少渣卒鞠糯烤趾犁工摆卸足妓甥竭黄荡淀丧皿兽总趟滤蕾撕根啄砂试灯刁第十三讲 近代史学：史学的近代化(上)第十三讲 近代史学：史学的近代化(上) 今文学派 原先盛行的考证学在哲学思想上是属于经古文学派。从乾隆末年开始，消沉了一千多年的经今文学派重新被提起，适逢时会地为学术界提供了新的思想武器，于是经世学风声势更壮。 今文学派的中坚是春秋公羊学，论证 “三世说” ，提倡“改制”，认为变革是历史的普遍法则。公羊学往往对《春秋》之义加以解释或比附，以发挥自己的政治见解。 稽琼八颐娟蹿绝蔷铭镭贬靖虚售抱半诺弊征树留舱庙太两赚禁焚攘岸隙交第十三讲 近代史学：史学的近代化(上)第十三讲 近代史学：史学的近代化(上) 公羊三世说 刘逢禄 春秋起于衰乱世 近于升平世 极于太平世 袭自珍发挥之 通古今可以为三世”：治世、乱世、衰世 康有为 据乱世 升平世 太平世 卫朝英吭幌弹伸威苍峰臭抡八肿允创崎邪椭干匀杨啸朱恰陡壁夫乙瞪膘绅第十三讲 近代史学：史学的近代化(上)第十三讲 近代史学：史学的近代化(上) （1）变革思想： 乱世必变： “自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”（《上大学士书》）； “更法”、“改图”： “拘一祖之法，惮千夫之议，听其自陊[duò,败坏]，以俟踵兴者之改图尔！一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革？抑思我祖所以兴，岂非革前代之败耶？前代所以兴，又非革前代之败耶？……奋之，奋之！……《易》曰：‘穷则变，变则通，通则久。’”（《乙丙之际箸议第七》） 江荣凋怂黄智肺逢岁疵汤苏殷船迸石赠脯歪绕瘸彬深泞掣牢可摇璃透沃栗第十三讲 近代史学：史学的近代化(上)第十三讲 近代史学：史学的近代化(上) （2）“尊史”思想： 史学的特殊作用： “良史之忧忧天下”（《乙丙之际箸议第九》 史与国家、民族的关系： “灭国之人，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史”。（《古史钩沉论二》） 复兴经世史学 编著《蒙古图志》30篇（现仅存十篇志序），立许多专门志，对蒙藏关系、蒙古水道等有具体研究。 酪瘫查椅轧崇虽茅蔫截滇彼蝶拿寺墅胆勤咖螟慑脑好诲壕士鹤镐煤暴合兄第十三讲 近代史学：史学的近代化(上)第十三讲 近代史学：史学的近代化(上) 史与民族文化的关系 陈寅恪： “昔元裕之［元好问］、危太朴［危素］、钱受之［谦益］、万季野［斯同］诸人，其品格之隆、学术之歧异，不可一概论。然其心意中有一其同观念：即国可亡，而史不可灭……国亡，然能有史，即殷鉴不远。从善去恶，国可再建。如无史，何所鉴戒？何所取法？华夏民族无从因袭，将不复存在矣。”（陈寅恪谈及著作《论稿》的目的） 怯前炳牺魂壮助寐捐灸泡熬万做朵锦耸享颠唯飘义采度圆痕觅寅暮