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Walk in ; 一群小魔法师首先让该书作者罗 琳从一名靠着政府救济金生活的失业离 婚母亲一下子变成身价过亿的富婆。这 本 本书总销量已超过4.8亿美元。;一部哈里波特使我们如痴如醉,这是为什么?;一部哈里波特使我们如痴如醉,这是为什么?; 孤儿哈利-波特在姑妈家寄人篱下 受虐待，在11岁生日那天，他收到魔法学校寄来的入学通知书，于是开始了漫长的历险征程。 ; 我们研究的内容不仅是影视评论，而是更深层地通过对《哈里波特》的这类大众通俗文化,研究反映出来的中国社会问题和青少年心理。而我们所指的哈里波特文化现象实际上是外来大众文化的代名词。 在研究过程中我们学到许多课堂上学不到的知识：如：电脑操作、合理规划分工的重要性、团结的力量、组织能力的提高、口才的提高…… ? ;社会调查图表;你喜欢“哈利·波特”吗？;你喜欢看什么电影?;研究总结; 一 我们迎来了多少个“六一”儿童节，送走了多少个“五四”青年节。但是又有多少部中国儿童读物、影视作品带给我们美好回忆呢？而外来的作品让我们更容易接受。究竟中国的作品有什么弊端呢？就拿《哈利·波特》来比较做剖析吧。 从技术上讲：〈哈利·波特〉运用现代电影科技的数码特技、化妆术的卓越，把想象化为逼真，片中大量古灵精怪的人物造型、化妆做到离奇古怪，魔法施展变换多端，令人啧啧称奇，构成古老神话的魔幻世界，视觉效果奇趣怪诞更是影片一大卖点。; 而你发现了中国的作品却大都以国画形式、传统的装潢、工笔线条缺乏新意。那落后的技术导致的效果：呆板、简陋而不精美……令人感到乏味、失望。 从内容上讲：外来作品强调把青少年童心心理真实逼真的表现出来，一览无余。包括幻想、诅咒、埋怨、恶作剧、反叛、自主、合理欲望、崇尚“酷”、忘乎所以、独特的内心世界等。它们注重人性的交流，歌颂个人、儿童、动物，甚至丑化领导。而中国大部分的儿童读物、影视作品总是把英雄人物的精神拔高，例如雷锋精神，常常让人不敢接近、不敢学习。 ; 中国不少少儿作品把政治标签和道德规范贴在人物身上，滔滔不绝的道德训诫、政治说教或者学生守则的图解，看完后感觉好像一个大人板着脸，说：“You must```You must```You must```”作品宣泄的不是儿童自己的合理欲望、美好天性以及丰富而独特的内心世界，只是把作品看作教育的工具，让我们自小就抑制对美的内涵的丰富性和多层次性的理解。从而培养我们感受美、欣赏美、体现美和按美的规律创造美的能力。 ; 但是我们也不能否认哈利·波特是有弊端的。? 《深圳晚报》指出：人们“通常认为，孩子们看了这些书，就会相信巫婆神汉，对巫术深信不疑。”就连作者罗琳自己都说，她的小说不适于孩子们，会令6岁的孩子坐立不安。孩子们往往会对这个世界感到迷茫和困惑，但他们无力挑战这个世界，只能寻找机会逃避，《哈利·波特》为它们提供了这个机会。 哈利波特这个跨下骑着扫帚的小家伙成为了家喻户晓的大人物。究竟他有什么魅力，以致轻轻挥动一下魔杖，全世界都感受了他的力量？ 吸引了20亿青少年目光的扫帚，它似乎让 我们得到了共鸣，它似乎在暗示着什么： ; 二 请问台下的同学有被家长用扫帚之类的打过吗？有被家长不断的唠叨：不准打电话，不准拍拖，不准听歌……吗？ 究竟我们青少年在想什么呢？青少年学生与家长们的代沟是怎么形成的？关键在于家长们尊重孩子的个人意愿不够，而以长者的姿态教训的口吻实在太多了，引起学生本能的反感，以至正当的教育收效甚微。我们需要的是安慰和理解、“权利”和“义务”。记得鲁迅曾在《我们现在可以做父亲》一文指出：长辈义务思想须加多，而权利思想大可切实核减，应把对子女的爱“扩张、醇化”为对子女的理解信任与解放。可是家长仍按照自己的设计来改造我们，想必鲁迅爷爷在天之灵一定会大感失望。 ; 那扫帚还似乎就代表学生要“扫地”——学生的义务。学生的义务高于一切，就如今中国的“应试”教育模式，把许多没用的知识塞到我们的脑袋里，真正意义的学习很少，有多少学生想去学习一些现在学了将来又要报废的东西呢？但我们又有什么办法呢？我们只能