新诗教学中教师自我准备及创作教学策略探析.docVIP

新诗教学中教师自我准备及创作教学策略探析中学生正处于如诗般的青春年华，对新诗天然亲近并有很强的接受能力，北京大学教授林庚曾说过：“写旧诗词总在前人的范围之内，而自由诗，则使我找到了一种充分表达自己感受的形式。” 新诗的白话表达方式，适宜青少年用“最原始的语言表达生活中最直接的感受” 。而在新课改后的高中语文课本中，新诗所占比例大幅度提升，除了必修教材上的新诗单元，还有《中国现代诗歌散文欣赏》选修课本。教师作为教学过程中的引导者，其自身的新诗理论素养及教学策略都对新诗教学有着不可忽视的影响。 一、广泛阅读，关注新成果，提高自身的新诗感悟力是教师的重要自我准备 传统语文教育多年来对新诗采取了“漠视”态度，课本中新诗篇目寥寥无几，高考语文试卷多年未涉足新诗领域。这种现状，致使大多数教师没有加强自身在新诗方面的锻炼和积累。在新诗的教学上，教师首先要跨越自身的障碍，培养自身对新诗的良好兴趣和领悟力，扩大自身新诗的阅读量。除了备好现行课本中的新诗作品外，还应广泛涉猎现当代新诗名家作品，如徐志摩、戴望舒、卞之琳、冯至、余光中、舒婷、顾城、席幕蓉、汪国真等的诗作。 在新诗教学的过程中，教师还应关注当今中国诗坛（包括港台）上活跃的诗派和诗人，了解当今中国诗坛的文化动向和发展轨迹，尤其应该对当下的一些诗歌研究新成果有所了解。霍俊明、张洁宇等诸位现当代诗歌研究专家曾在《中学新诗教育：在夹缝中寻找道路》一文中提到，“很多教师还是用非诗的方式来解读。比如徐志摩的《再别康桥》，其中那榆阴下的一潭，/不是清泉，是天上虹；/揉碎在浮藻间，/沉淀着彩虹似的梦，教参认为天上虹就是一场雨之后出现的彩虹。这种解读就给学生很大的误导。教参对郑愁予的《错误》也没有一个固定的解读，有的说是闺怨诗，有的说是乡愁诗。这里有一个背景，就是郑愁予在自己的文章中和接受访谈的时候说过，之所以写《错误》，是他在1949年随父亲去了台湾，而母亲却留在了大陆。……” 张洁宇则进一步阐述：“比如刚才霍俊明老师举的例子，《再别康桥》的问题、《错误》的问题，这些在新诗研究领域早就解决了，……但成果却无法通过某种有效的渠道传达到中学新诗教学中，这种脱节和浪费，可能是一个很大的问题。中学教师们的教参可能有的已经陈旧，和研究界新成果脱节，而可能看到的一些诗歌鉴赏辞典之类的参考书，有的也存在质量差、水平低的问题。” 因此，广大一线语文教师要提高对新诗研究成果和现状的关注，多翻阅《诗探索》、《中国诗歌研究》、《中国现代文学研究丛刊》、《中国诗歌研究动态》、《名作欣赏》等涉及现当代诗歌研究的杂志，并掌握电子文献检索方法，常去中国知网、维普数据等网站上去查询与教学诗歌篇目相关的最新研究文章。 新诗作为一种直述情感的文体，教师要融入自己的感情和心智来进行诠释。以诵读著称的特级教师韩军说：“有时，诗文中的感情需要诵读的人，用自己的人生体验去填充。”韩老师讲授艾青的《大堰河，我的保姆》，他读着读着流下了眼泪，听课的成百上千的师生也跟着他流泪。课后他说到“我读此文时想到了自己去世多年的父亲。大堰河，己死了，/她死时，她的乳儿不在她的旁侧……/她死时，轻轻的唤着她的乳儿的名字……，我每读到这几句，我总想起1981年，我父亲去世时，我没有守在他身旁，他重病时，我没有好好地为父亲尽孝，而这已经成了我终身的遗憾。有这样的情感支撑，所以，我读到这几句，总是感同深受，大泪傍沱。” 可见，我们在诵读中要引导学生用个体生命与诗歌进行心灵交流，在读中反复的揣摩、体会，最后让学生通过诵读把自己与诗人心灵碰撞刹那的体验表达出来，这样才真正把握了作品的内涵。孙绍振先生在《直谏中学语文教学》一书中有对新诗教学中教师素养有过论述，例如在讲授《再别康桥》和《死水》这两首诗时，他认为：“教这样的课程，是要有特别的修养的，任何中学语文教师如果没有诗歌散文方面的较为专业的修养，是无法胜任教学任务的。要对徐志摩和闻一多的这两首诗加以分析，教师要具备以下几个方面的修养：第一，对于诗歌与散文在文体上(形式上，或者文类上)的具体分析能力；第二，关于诗歌流派方面(特别是浪漫主义和象征主义方面)的修养；第三，关于中国新诗在艺术上演变过程的修养。关键的是，要有比较过硬的具体分析能力。” 二、亲自创作，引导学生创作是教师进行新诗教学策略改进的一个关键点 80年代的新诗创作热潮已过，新诗由于多义性和评价标准不确定性，逐渐为师生所漠视。教师不会创作新诗的大有人在。教师缺乏新诗的创作经验和激情，在一定程度上，限制了新诗教学水平的提高。在教学活动中，教师应有意识的进行“下水作诗”活动，在课堂上展示自己创作的新诗，引起学生对新诗创作的兴趣，和学生分享新诗创作的感悟和灵感。2011年，在泸州市市属学校的一次公开课比赛中，泸州老窖天府中学李光焰老师在讲授《边