浅议妈祖文化形成及其社会功能.docVIP

浅议妈祖文化形成及其社会功能摘要：妈祖是我国南方海滨最具有代表性的民间信仰，妈祖信仰怎样形成，如何影响社会生活，对我们理解妈祖文化十分必要。本文从妈祖的形成写起，延伸到妈祖信仰产生的社会功能，侧重于对功能的阐述。 关键词：妈祖 宗教 社会功能 中图分类号：B9 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)O9-0043-01 一、妈祖的起源 关于妈祖的起源，传统说法是：五代闽王都巡检林愿生一女，名叫林默。此女自幼好道，又得观音菩萨超渡，成为海上女神，保佑航海的人们。林氏在民间有各种不同的称呼，如“林氏女”、“神女”、“娘妈”等。“妈祖”一名开始使用于明代，自清代以来，台湾地区的“妈祖”名称逐渐为大陆普遍采用。 二、妈祖信仰的形成与发展 妈祖信仰的形成与以下三个因素息息相关： 林默自身的智慧、品行、修养以及生活中的所作所为都是其死后被神化的重要世俗基础。林默小时候非常聪明，七岁半就能听懂私塾讲授的知识，常哭闹着要去学堂。最终，她的聪慧得到了父母及老师的认可，同意她入私塾读书。林默学习进步神速，《四书》、《五经》等典籍很快铭记在心，此外她还对医药知识感兴趣，为天象常识所迷。 林默的行为得到了官方的认可。出于统治的需要，历代朝廷多次对林默封赐，妈祖逐渐由一地方性神祗演变成全国性的海神，其封号也逐步上升。由此可见，与一般的民间信仰相比，妈祖信仰有官方背景的支持。 林默的一生与海相连。渔民的生活方式具有明显的风险性和不确定性，海洋灾难时时等待他们，因而现实生活中他们需要一种值得信赖的、超自然的、具有神力的“力量”来帮助他们减少风险和不确定因素，林默所具有的世俗化特点正好符合了渔民们的这种心理需求。 在妈祖死后，妈祖信仰开始由民间信仰转入官方认可的公开传播和公开信仰活动。北宋宣和五年(公元1123年)，妈祖信仰第一次由民间传到官方，并得到朝廷的正式确认和嘉奖。之后妈祖又受到各朝代的多次褒封:南宋王朝14次，元代5次，明代2次，御祭14次。每次褒封都是妈祖信仰发展的推动力，在这种推动力的作用下，加上各朝代军事将领、船员、商人、华侨等媒介的传播，妈祖文化逐渐发展到全国，并风靡于海外，港澳台、日本、东南亚、欧洲等都建有许多妈祖庙。据统计，全世界约有1600多座妈祖庙，1亿3千多万信徒。 三、妈祖信仰的社会功能 1、妈祖信仰对社会个体的功能 第一，约束信众的行为规范。人类创造了文化，同时文化又塑造着人类。妈祖信仰提倡“真、善、美”的文化精神，作为一种民间信仰，妈祖精神已成为一种文化积淀植入信徒的深层心理中。信徒对妈祖产生了敬仰和畏惧的双重情感，敬仰妈祖为良为善的高尚，又惧怕自己的不良行为遭到妈祖的惩罚。在这种心理的驱使下，妈祖信徒约束自己的行为，使得与社会规范相一致。所以说，鬼神的存在一定程度上对人的行为具有约束作用。 第二，信仰给人精神寄托，起到安定社会的作用。妈祖信徒大多以妈祖为精神寄托，希望通过进奉香火诉说心理的希望，求得妈祖的庇佑，从而在心理上获得一种依赖、补偿或平衡，增强克服困难的信心与勇气，追求更积极、更健康美好的东西。妈祖信徒常常通过妈祖节庆、祭祀仪式等活动表述自己的心理倾向，一方面娱神，另一方面更是娱人，既调适人的生活现状，又使社会生活和谐有序。 第三，教化功能。妈祖文化是植根于中国传统文化土壤中的一朵奇葩。妈祖是人也是神，是人们按人类普遍认可的善恶标准来造的神，并赋以神化后的妈祖以英雄人物的形象。中华文化中诸多优良传统和积极思想，如：“博施于民而济众”、“仁者爱人”、“救人于危难”、“天下为公”等都可以在妈祖的生平事迹传说中影射出来。妈祖神话传说以及妈祖文化精神、神格魅力主要靠口头和行为传承延续至今，千年的传承道路本身就是一种潜移默化的教育。如今，许多航行于大海之中的渔民，每遇其他船只失事，总要鼎力相助；每见海上漂尸总要捞起并载到沿岸掩埋，虽不知其名也要为之祭奠以告慰亡魂，这都是儒家文化“仁”字的具体体现。妈祖信仰折射出的“仁爱”既是人际关系的准则要求,也是道德行为的规范要求。 2、妈祖信仰对社会群体的功能 第一，文化认同功能。妈祖信徒不只存在于中国大陆，东南亚各国也有很多信徒，共同的信仰加强了全球华人的亲缘关系，其更充当了中华子女的文化认同纽带。千百年来,因为妈祖精神顺应人性，体现人类追求的“真善美”，所以才能延续下来，并且内容在不断宏富，至当今空前的规模。妈祖文化不仅仅是中华民族文化的一部分，也是“全人类和平发展文化”的一部分。正如日本鹿儿岛大学民俗教授下野敏见在参观妈祖庙所言:妈祖不仅是中国的，也是东南亚的，而且是世界性的信仰传播，妈祖对世界文化有贡献。正因如此，妈祖文化容易引起世界人民的共鸣，增强世界各国人民对中华民族传统文化的认同感；同时也