《神妙的生肖文化与游戏》经典课外阅读文献.pdfVIP

第 1 页 第一章　　远古 的动物崇拜 英 国学者莫理斯在 《裸猿 ）一书 中进 行 了一项有 趣 的统计 ，他 发现 岁 儿 童 最 喜 爱 的十 种 动 物 是 ：小黑猩 、猴子 、马 、小孤猴 、熊猫 、熊 、象 、狮 子 、狗 、长颈鹿 ，最厌恶 的十种动物是 ：蛇 、蜘蛛 、 鳄 鱼 、狮 子 、老 鼠、臭 鼬 、 巨猩 、犀 牛 、河 马 、老 虎 。儿童这种天生 的感情 ，反 映了人与动物之 间的某 种关系 ，这种感情往往是矛盾 的，例如上述 统计 中对 狮子 的态度就是一个例子 。另外 ，这种感情还要受到 民族 与地理环境 的影 响 ，可惜 ，还没有人对 中国儿童 最喜爱和最厌恶 的动物进行统计 。 我们知道 ，儿童 的感情 、心理 、行为更接近于远 古人 ，通过对 儿童 的观察 ，有助于我们 了解遥远 的祖 先 ，从而才能真正地认识我们 自己，因为我们 的许许 多多 的文化行为 ，都是他们传给我们 的 ，例如 ：生 肖 文化便与远古的动物崇拜密切相关 。 我们今天骄傲地认为人是最高贵 的，人是万物之 第 2 页 灵 ，人是世界的主宰，这种骄傲 的情绪正在损害人类 自己 。远 古人 要 比我们谦虚得 多 ，在 远 古人 的心 目 中，人与动物都是有灵魂 的，彼此平等地在大 自然 中 相互竞争、相互依存，甚至互为食物 。 通过频繁接触和细心观察 ，远古人发现有些动物 比自己强大和凶猛 ，由此产生畏惧 的心理 ，由畏惧又 演生 出崇拜 ，希望 自己能和它们一样强大 ；另外一些 动物 虽然 不如 自己强大 ，却各 自都有 某种 特殊 的本 领 ，令远古人羡慕不 已，希望 自己也能够学到这些本 领 ；还有一些动物愿意接受人 的领导 ，与人形成相互 依存 的关系 ，人为它们提供保护和食物 ，交换条件是 它们成熟 的躯体 。 在观察动物 的同时，人类也在观察 自己，远古人 发现 自己的同类 ，自己的兄弟姐妹 ，有着不 同的本领 和性格 ，有些人跑得像马一样快 ，有些人灵活的像猴 子一样 ，有些人力大如牛 ，还有些人则像老虎一样 凶 猛 ，或者像绵羊一样温顺 。这使远古人产生 了一种认 同感 ，认为某些人与某些动物有着某种神秘 的关系 。 在远古人看来 ，不 同人 的不 同本领 ，与不 同动物 有着不 同的特长一样 ，都是天生 的，因此 ，要想获得 某种本领 ，最有效的办法是去吃有这种本领 的动物 的 肉，这种观念在今天也仍然存在 ，当我们说某人胆大 妄为时，一句最常见的话便是 “真是吃了豹子胆了”。 第 3 页 应当承认 ，这种朴素 的观念含有一定合理 的成份 。不 过 ，在史前的野蛮 时代 ，这种观念还 曾经残酷地波及 到人与人 的关系 ，一 些强壮 的首领 ，在 他们 衰老之 前 ，会被部落其他 的成员活活吃掉 ，其理 由是为 了获 得他 的力量和勇气 ，这种习俗还被保 留在某些宗教仪 式之中，例如所谓的 “圣餐”。 对于人来说 ，动物不仅是伴侣和食物 ，也是工具 和用具 ，它们能帮助人们打猎 、捕鱼 、放牧 、驮运物 品；它们 的皮 、毛被人们用来取暖 ，骨头被制成 了生 产工具或生活用具 ；其 中牛骨 、羊骨 、鸡骨 、龟 甲还 被人们用来 占 卜、预测未来或决断眼前 的疑难之事 。 在这 时，动物 的神灵 比人 的智慧更为重要 ，人在神秘 的大 自然面前 ，需要动物 的支持 ，这是我们今天无论 如何也不能接受的，但是远古时期确实如此 。 大约一万年前 ，山顶洞人开始用兽骨或蚌壳制作 项链来打扮 自己，这种行为除了美学上 的意义之外 ， 实际上也浸透着对动物 的崇拜 。在远古人看来 ，美 的 实质不仅 是视 觉享受 ，更重要 的是通过 “美 ”的行 为 ，使 自己与神灵 、智慧、勇气 、力量 、健康 、魅力 等 因素 更好 地 结合在 一起 ，从而获得 身 心 的最大满 足 。 在 山顶洞人时代 的前后 ，中国乃至世界各地