幸福探源——重庆工商大学翠湖博士论坛.pdfVIP

2011年6月 重庆工商大学学报(社会科学版) 第28卷第3期 of andBusiness Sciences VoL28NO．3 Jun．201l Journal University(SocialEdition) ChongqingTechnology doi：12．3969／j．issn．1672-0598．2011．03．028 幸福探源 ——重庆工商大学翠湖博士论坛+ 刘 朋8，史学斌“，汪程远。 (重庆工商大学a文学与新闻学院；b应用技术学院；c药物化学与化学生物学研究中心。重庆400067) 一、“幸福的起源 道成仙的追求中，至于现实(现世)的幸福并不是 首先，重庆工商大学文学与新闻学院刘朋博 它们首要关注的。中国传统的幸福观甚至出现过 士从历史和哲学角度探讨了古今中外的幸福观。 “存天理，灭人欲”的极端理论，以扼杀人的基本 (一)幸福思想史探源 需要为追求幸福的前提，走向了幸福的反面。 从中国来看，我们可以把历史上的幸福观大 从西方来看，也可以概括出三大幸福观：感性 概归结为儒家、道家、释家三种。儒家认为人追求 主义的、理性主义的、基督教神学的。感性主义幸 的不是简单地幸福而是成为“圣人”。圣人行事 福观主要被唯物论学者所发展，代表人物如古代 “不逾矩”，却又合乎道。保持幸福是圣人的外在 的德谟克利特、伊壁鸠鲁、卢克莱修等人，近代的 表现，古人把它称为“孔颜之乐”。儒家认为向内 如霍布斯、爱尔维修、边沁等等。感性主义幸福观 要修身养性，形成“仁、义、礼、智”等良好的道德 认为人的感性生活是幸福的源泉。幸福是人的感 品质；向外要行中庸之道，齐家、治国、平天下即可 性欲望得到满足。不过，感性主义的幸福观又大 达到“内圣外王”的大成境界，获得幸福快乐。道 致可以分为两种，一是只肯定肉体感官的快乐，把 家主张清静无为，顺其自然，崇尚返归自然，逃避 人的生理欲望的满足、肉体的快乐看作是最高的 尘世的生活。提出了“玄览”、“坐忘”、“和光”、 善，是幸福；一种是在肯定生理感性幸福的同时， “同尘”等可以得道成仙的方法。道家认为，只有 强调精神感性幸福，认为精神也是感觉或依赖于 理解了“道”，顺从于“道”的人生才是幸福的人 感觉的，灵魂的无纷扰和肉体的无痛苦都是幸福 生。道教把它发挥为“成仙”。释家认为人生只 的组成部分，只是精神的满足与快乐高于自然欲 有生老病死等不断的痛苦，毫无幸福可言。这些 望满足与快乐。理性主义是同感性主义相对的流 痛苦根源于人们的蒙昧，因各种欲求而蒙蔽了对 派，古代以苏格拉底、柏拉图、斯葛特学派等为代 佛的认知。要想摆脱痛苦，就只有修行念佛。一 表，而近代以笛卡儿、康德、黑格尔等人为代表。 旦觉悟成佛，就会跳出生死轮回，远离人生各种痛 理性主义强调理性作用，贬低感性与情感的作用。 苦，直达人生的幸福彼岸。儒释道三家，或追求成 认为只有按照理性的“命令”行事，才能获得最终 圣，或追求成佛，或追求成仙，把幸福看作是成仙 的“善”，才会有幸福的人生。理性主义大致也可 得道的附属品，把幸福寄托在未来以及对未来得 以分为两种：一种是温和派，在坚持理性主导的前 ·重庆工商大学翠湖博士