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论人性及人格摘要：人性是由人之所以为人的潜在性构成的整体，而谋求生存得更好是人性的根本特性，是人性的一般内涵或“人的本性”，也是人之所以为人的根本规定性。这种本性在不同个体那里有不同的体现，构成各种不同的潜在特性的统一整体，这即是现实的人性。人性是潜在的，需要通过人的作为现实化，现实化的结果就是人的人格。人格作为人类的共同规定性与个人区别于任何其他人的独特自我规定性的统一，是人出于自己更好生存的需要，通过认识、情感、意志和行为等有意识活动塑造并体现出来的。虽然人性总体上看是向善的，但人格存在着正常不正常、健全不健全问题，道德不道德、高尚不高尚的问题。一个人人格健全、道德高尚并且具有个性，他的人格就是完善的。 关键词：人性；人的本性；人性现实化；人格 中图分类号：B82-054 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３－８５４Ｘ（２０12）07－０034－０7 在以往的研究中，研究人性的很多，研究人格的也不少，但将两者联系起来研究的却不多。本文试图将两者联系起来，并从两者关系的角度考察人性与人格。 一、人性含义及其一般结构 关于人性（human nature）问题，古今中外思想家提出过无数不同的观点。维基百科上给出的定义是：“人性是人类倾向于具有的一组内在的区别性特性的概念，这些特性包括思维、感受和行为方式。”这个一般性定义是准确的。这个定义表达了四方面的基本意思：一是人性是人内在具有的，不是获得的；二是人性是人倾向于具有的，而不是现实具有的，或者说，是潜在的，而不是现实的；三是人性是人倾向于具有的，也就是可现实化的，从这种意义上看，人性是人的潜能，是人自身具有的可以实现的现实可能性；四是人性是人区别于其他事物的特性。 前面三层意思是大家都可以接受的，关键是第四层意思怎么理解。我国许多学者将人的本性或本质看作是人区别于动物的特性。这种理解是有偏差的。王海明教授针对这种观点提出：“人性、一切人的共性无疑可以分为两部分：一部分是更为一般的、低级的，是人与其他动物的共同性，是人所固有的动物性，如能够自由活动、都同样有食欲和性欲等等；另一部分则是比较特殊的、高级的，是使人与其他动物区别开来而为人所特有的属性，是人的特性，如能制造生产工具以及具有语言、理性和科学等等。”① 相对于流行的看法，王海明教授的看法更具有合理性，不过，人性可能比他所说的两个部分还要丰富。“按照科学的观点，人是从动物进化而来的，动物是从生物进化而来的，生物是从无生物进化而来的。这种进化不是一种完全否定的过程，而是一种继承和变革的过程，是一种外延缩小内涵丰富的过程。就其规定性而言，生物性统摄而又超越了无生物性，动物性统摄而又超越了生物性和无生物性，人性统摄而又超越了动物性、生物性和无生物性。假如把这种统摄和超越的结果看作是一座宝塔的话，那么人性就不是这座宝塔的顶尖，而是这座宝塔的整体。”② 这就是说，人作为人具有区别于动物的特性，作为动物具有区别于生物的特性，作为生物具有区别于无生物的特性。因此，人的特性不是平面的、单向度的，而是多层次的、多向度的，是各种潜在特性有机统一的整体。 如果把人性看作是由人之所以为人的潜在规定性构成的整体，那这个整体又是什么呢？这个整体就是由人谋求存在、生存、生存得好、生存得更好的各种潜在的特性构成的统一整体。因为人作为存在物，要谋求存在；人作为生物，要谋求生存；人作为动物，要谋求生存得好；作为人，则要谋求生存得更好。生存得更好统摄了存在、生存、生存得好，因此，人性是由谋求生存得更好的各种潜在特性构成的统一整体。这个整体就是一个人的人性，而谋求存在、生存、生存得好、生存得更好则是人性的根本特性，是人性的一般内涵（或者说一般人性），也是人之所以为人的根本规定性。这种人性的根本特性、人的一般内涵还是抽象的，而不是现实的。我们可以把这种人性称作“人的本性”（human essential nature），即人本来如此的规定性。只有具有这种规定性，人才是人。 人的本性是人在自然竞争和自然选择中积淀下来的有助于人更好生存的潜在特性，因而一般来说，人的本性在价值论的意义上对于人而言是好的，是最有利于人更好生存的。因此，人的本性越全面、越充分地实现，人就会生存得越好。但是，人类的这种有利于自己更好生存的本性，由于环境的不利影响特别是人与人之间的负面相互作用、人生理心理的某些局限以及人的作为不够等因素的影响，并不一定能在整个人类全面而充分实现，更不是在每一个人类群体和个体那里都能全面而充分地实现的。在不同时期的人类整体、群体或个体，其本性的有些方面没有得到实现，有些方面只得到了不充分的实现，在有些时候、有些情况下还会发生违反本性的情况。例如，虽然人的本性中本来包含协调性、互利性，但在一些情况下由于多种因素的作用，协调性变成了敌对性