从知识性质的转变看教师角色的转换——基于历史和实践的概括.pdfVIP

瀚赣赣麓蘸戮臻蛩登一。。。一一一…一一一．．．一。一。。…．。。。一， 教师成长 从知识性质的转变看教师角色的转换 ——基于历史和实践的概括 ●闰昱洁 摘要：对应于原始社会、古代社会、近现代社会，知识性质也经历了从神秘性、终极性、客观性 的转变。每个时代对知识性质理解不同，教师角色定位也不同。我们即将由现代转入后现代之际，知 识性质也将由客现性转向文化性。本文分析在知识神秘性、终极性、客现性下，教师角色的特点与不 足。指出在文化性下教师应成为“对话者”，启迪学生的智慧、培养其创造力，从而为学生的终身发展 奠定基础。 关键词：知识性质；教师角色；文化性；对话 众所周知，教师是教育活动的设计和组织者，是 教所利用，当时社会认为上帝是万物的根源，只有符 传递知识的“法定代表”，教师对于知识性质的理解自 合上帝旨意的知识才能在社会上传播，即只有宗教知 然影响其在教育活动中的表现，决定其在课堂中的角 识才能在社会上立足，质疑其宗教者则被视为异教徒 色定位。那么随着历史的发展知识性质发生了什么样 杀之。中国古代的思想家们认为“天”、“地”、“仁”等基 的变化?延伸到教育领域，它对于教师的角色定位带 本元素构成了世界，它们本身具有终极性。因此在整 来了哪些影响呢?在我们即将转入后现代之际，教9币 个封建社会，天、地、君是不可动摇的伦理顺序，统治 又该如何定位自己的角色呢?本文试图通过对知识性 者称为“天子”，借助于传达上天的旨意颁布命令。“大 质的历史性转变分析。把握教9币角色发展的应然走 学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，德也即是伦 向。 理道德，只有符合伦理道德的知识才能得以传播，并 一、知识性质的历史演进 特别强调知识的等级性。在古代东西方社会，思想家 在原始社会，由于生产力水平极其低下，人们对 们一致认为，认识对象是由世界‘本体’或神所派生 于风雨雷电、生老病死等自然和社会现象无法解释， 的，真正的知识是有关实在本体和神的知识，也即人 只有借助于神的启示。他们才得以解释世界。知识被 们只有把握了世界的终极性才能获得真正的知识。 认为是自然神秘力量的启示，而被蒙上了神秘的色 进入近现代社会，自然科学迅速发展，古代社会 彩。原始入在漫长的生活中，也积累了大量的实践经 的终极性知识终于站不住脚跟。思想家们开始探索现 验，可是这些经验想要得到传播，就必须证明它与部 代科学知识。所谓“科学知识”是指知识陈述“正确地 落神秘力量的联系。“这种来自神秘力量的启示恐怕 反映了事物的本质属性或事物与事物之间的本质联 就是原始社会唯一合法的知识”。m 系”，四那些没有正确反映事物本质属性的知识就不能 随着生产力的发展和私有制的出现，原始社会神 被称为“知识”。最多只能被称为“不完善的知识”。在 秘性知识解体。源自本体论的古代知识摆脱了原始知 古代社会终极性知识被推翻后，人们开始坚信真正的 识的神秘性。古希腊哲学家们认为世界由“水”、“火”、 知识是科学知识，是与认识对象的本质相符合的知 “理念”等本体元素所构成，这些本体元素及其运动生 识，不以人的意志为转移。要求人们在获取知识的过 成了整个世界。世界的本体既是万事万物存在的根 程中，摈弃所有个人的情感、认识和常识等，从而确保 据。也是万事万物运动、变化和相互联系的依据，是这 获得的知识是“客观的”、“可检验的”和“可证实的”。 个世界的终极原因。中世纪这种本体论思维方式被宗 观察和实验是获得可靠知识的唯一方法。这种得到验 闰昱洁／华中科技大学教育科学研究院硕士生，从事教育基本理论和课程与教学论研究 教师成长 20-5年第加期麴誉囊||i萌麟“ ‘^o t ￥。 ，。一1Xx‘i《 证与认可的客观性知识，具