“美在自然”观与宋瓷品格.pdfVIP

I CeramIcArt I陶瓷艺术 “美在自然观与宋瓷品格 杨玉洁 (中国艺术研究院，北京 100023) 摘要：宋代南北诸名窑作品的整体造型、代表釉色、装饰手法 共同塑造了宋瓷静雅素美、从容自适的整体品格特征。而此品格 的形成主要是受中国古典美学中以老庄为代表的“美在自然”这 一重要美学思想的影响，也就是在审美“自然论”历经秦汉、魏晋 时期的演变发展后在宋形成的美学思想意涵的影响下形成。 关键词：美在自然；宋瓷；品格 引言 于宋朝．空间限于宋代国域所制作的瓷器整体所具备的 一种品质和风格。随着故宫那只宋代哥窑青釉葵瓣口盘 “华夏民族之文化。历数千载之演进。造极于赵宋之 的香消玉殒．当下收藏界和古玩界掀起一场“宋瓷”热，被 世”。作为彰显雅宋风韵的最为华丽的名片——宋瓷，正 人们看成是对于既雕即琢的明清官瓷热捧之后的归真复 是以一股旺盛的创造力，诠释了八百年的绝伦之美。其中 朴的新审美趋势。 最为闻名的汝、官、哥、钧、定五大名窑都以各自所长，大 这说明人们对于宋瓷的“无雕饰”印象观有普遍的认 异其趣、各臻其妙。以属于自己的釉色、形制展现着各自 同．简单从形式上看说宋瓷应和着“美在自然的”的审美 独特的丰姿神韵，共同反应着中华民族在那个时代共同 趣味。那“美在自然”观与宋瓷静雅素美、从容自适品格的 的审美旨趣和审美价值观，然而我们以美学的角度去审 形成有着怎样的关系呢? 视宋瓷的整体品格特征及其反应的美学观点时，便会发 现以老庄为代表的“美在自然”这一重要古典美学思想对 2 “美在自然”论的源流及发展演变过程 宋瓷品格的形成有着十分重大的影响。 “美在自然”、“朴素美”等都是以自然质朴，素静无饰 “美在自然”这一亘古不变而又历久弥新的美学观点 为美，与雕铸装饰、矫揉造作相对立，源于先秦老子“道法 起源于古老的道家思想。先秦的美学中，老子和庄子的美 自然”这一命题并从中推演出的一种美学观点。它根植于 学观点中都将“自然”作为其思想的核心内容。自然论，在 我们中华民族审美意识中，可以说是我们民族在长期的 庄子的理论中又得到了进一步的衍生，他不仅崇尚一种 审美经验积累中所形成的重要审美理想和审美趣味．尽 超越自然的诗化人生。同时直接将自然观隐喻到艺术创 管曾在物质社会丰裕、时尚潮流更迭迅速的今天一度被 作中，反对认为的改变自然本性。《天地》中有这样一则寓 宣扬成为一种时尚审美潮流。所谓“宋瓷品格”是时间定 言：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中，比牺 尊于沟中之断。其美恶有间矣，其余失性一也。”意为牺尊 观点有了独居时代特色的理解——“平淡”即自然。《老 与扔在沟中的下脚料．表面美丑有别，但在失去本性上都 子》三十五章所言：“道之出口，淡乎其无味”，庄子：“夫恬 是一样的．这便直接从关于技艺的“失性一也”中阐明了 淡寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”并与儒家 其反“残生损性”的自然审美倾向。可以说，老庄的“自然 所提倡的“中和”相融，将“平淡”视为道之品格。“作诗无 论”为中国传统美学体系的形成奠定了基础，也是“美在 古今，唯造平淡南”的梅尧臣首倡平淡美，他以橄榄作比： 自然”这一审美思想的起点。 欧阳最知我，初时尚且窒，比之为橄榄，回甘始称逆。”“平 老庄的自然论在西汉初的《淮南子》加以发扬，他不 淡邃美，读之令人忘百事。”其所赞誉的“淡美”实际便是 但继承老庄的自然无为思想．进一步阐释人应效法天道 一种内省的意蕴．并非是索然无味，而是真正深刻隽永的 却又同时修正了庄子否礼乐的观点，将儒、道思想进行了 “味”，是一种炉火纯青的美，似淡而实美。由此我们分析 一定的疏通，认为礼乐如果是合乎自然的，便是合乎无为 出，“美在自然”观发展到宋