“自然”与唐宋古文的内在法度.pdfVIP

第36卷第1期 西安建筑科技大学学报(社会科学版) V01．36No．1 J．xi’aIIUniv．ofArch．＆Tech． Science Feb．2017 2017年2月 (Social Edition) 192．2017．01．008 【哲学与社会】 DOI：10．15986／j．1008-7 “自然与唐宋古文的内在法度 张甲子 (商丘师范学院文学院，河南商丘476000) 摘要：“自然”从南北朝便进入文学理论的讨论视野。刘勰、萧统等人推崇的是文采自然、文质相济；中唐古文 运动兴起后，在重建文统的进程中，古文论家对“自然”有多方面的省思；在北宋初年的古文运动中，古文论 家更是对文理自然、文法自然有清晰的认识，这也是宋代古文自成一家的原因之一。文学理论中对“自然”的 阐释步步深入，不仅使“自然”成为了古文创作的内在法度，也深刻地影响着此后古文的发展历程。 关键词：自然；文采自然；文理自然；文法自然 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1008．7192(2017)01．0041．07 “自然”成为中国文论的共识，经历了诸多 “自然之道”，是“夫玄黄色杂，方圆体分，日月 否定之否定的过程，至宋朝方完全为大家所接受， 叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺地理之形， 只因在漫长的演进中，“自然”的含义及其特征不 此盖道之文也。”这中间有连接“道”与“文”的 断被重新界定。南朝梁刘勰《文心雕龙》中共提 关节，乃是“心”之用，是“人禀七情，应物斯 到“自然”9次，意取自然而然；唐李商隐在 感，感物吟志，莫非自然”[1旧。为文之始，有感 《容州经略使元结文集后序》中评论元结古文时， 而发，物色变幻，心之摇曳，心生而后能言，有 论及“其文危苦激切，悲忧酸伤于性命之时。 情而后造文，文章的命意、修辞等“皆本自然以 ……次山之作，其绵远长大，以自然为祖，元气 为质”，并且“为文定势，一切率乎文体之自 为根，变化移易之”，意取仿象自然；北宋苏轼 然”[2]”2。刘勰涉及了创作过程的诸多环节，《定 《答谢民师书》则言：“大略如行云流水，初无定 势》： “如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。” 质。但常行于所当行，常止于所不可不止，文理 《丽辞》：“夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自 自然，姿态横生。”意取不加雕饰，非怵心刿目雕 然成对。”《隐秀》：“故自然会妙，譬卉木之耀英 琢者之所为也。正是经过了从南朝小品文、到唐 华。”《体性》：“触类以推，表里必符。岂非自然 代古文运动，再到宋代散文的不懈努力，古文才 之恒资，才气之大略哉?”处处体现着文出“自 彻底形成了以自然为美的追求，并完美塑造了中 然”的观念。 国文学的审美精神。 这样的“自然”，是人性之自然与文采之“自 然”的综合体。其一，所谓人性自然，是性情出 一、 “自然与文论的自我调适 于自然、才性出于自然。卞兰《赞述太子赋并上 《文心雕龙》所论“自然”，糅合了天地自然 赋表》：“禀聪睿之绝性，体明达之殊风，慈孝发 之道与人文自然之道。《文心雕龙·原道》：“心生 于自然，仁恕洽于无外。……窃见所作《典论》， 而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品， 及诸赋颂，逸句烂然，沉思泉涌