《老子》的quot;自然quot;与quot;无为quot;义考辨.pdfVIP

《老子》的“ 自然与“无为义考辨 章启群 [北京大学，北京100871] 关键词：自然；无为；原始宗教 摘要：道家哲学的核心思想。自然”与“无为”的源头是老子，但老子的“自然” 不完全是“自然而然”、“天然”的意思，其中含有一种对于超现实的、甚至是超出想象力的、人力 无法与之抗争的力量的敬畏和惶恐的心理。这明显表露出一种自然崇拜的原始宗教的色彩。(老子 的“无为”思想实质上也包含了一种对自然、社会和人生无能为力的消极含义。这与当今学界大多 对老子中。自然”和“无为”的理解显然有别。 中图分类号：B223．1文献标识码：A 文章编号：1671-751l(2009)05—0034—07 而饮，耕田而食，帝力何有於我哉!’此即 自然之谓也。而老子宗之。二十五章‘人法 地，地法天，天法道，道法自然’，五十一 《老子》中共有五处提到“自然” 章‘夫莫之命而常自然’，二十三章‘希言 一词： 自然’。六十四章‘以辅万物之自然而不敢 太上，下知有之。其次，亲而誉之。 为’，观此知老子之学，其最后之归宿乃自 其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有 然也。故《论衡·寒温篇》日：‘夫天道自 不信焉。悠兮其言贵。功成事隧，百姓皆 然，自然无为。…[21‘肌’所以，在他看来， 谓我自然。(第十七章) 《老子》的“自然”就是顺其自然之意。陈 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终 鼓应转引蒋锡昌注云：“广雅释诂：‘然，成 日。(第二十三章) 也。’‘自然’，指‘自成’而言。”他自己 人法地，地法天，天法道，道法自然。 也认为：“自然，自己如此。”“不加以干涉， (第二十五章) 而让万物顺任自然。”13o这些都是解释《老 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 子》之“自然”一词的颇具代表性的观点。 (第五十一章) 从字面的意义上看，《老子》的“自然” 学不学，复众人之所过。以辅万物之 与“自然而然”无甚差别。但是，《老子》 自然，而不敢为。(第六十四章)川 的“自然”一词的含义，根源于其整个的宇 《老子》中出现的这些“自然”一词， 宙观和本体论。因此，对《老子》之自然义 一般都可以理解为本然、天然、自然而然的 的考察，必须从它的宇宙创生论说起。 意思。朱谦之注日：“黄老宗自然，《论衡》 我们知道，在《老子》中，“道”是宇 引《击壤歌》：‘日出而作，日人而息，凿井 宙万物的本源： “道生一，一生二，二生 收稿日期：2008—09—10 作者简介：章启群，男，哲学博士，北京大学哲学系教授，博士研究生导师。 ·34· 中国哲学研究 《老子》的“自然”与“无为”义考辨 三，三生万物。”(第四十二章)然《老子》 《老子》的“道的作用，并不是有意志的作 又说：“人法地，地法天，天法道，道法自 用，只是一个‘自然’。自是自己，然是如 然。”这里明确提出了“道”与“自然” 此，‘自然’只是自己如此。”㈨邮埘’ 的关系。对此，历代学者看法相近。河上 当代学者余敦康先生认为：“在西周天 公注本日：“‘道’性自然，无所法也。”董 命神学中，天这个概念包含着三种不同的 思靖注：“‘道’贯三才，其体自然而已。” 意义，一是指有意志的人格神，一是指自 吴澄说得更明确：“‘道’之所以大，以其