从中国传统文论话语的存活看优秀传统文化的生命力.pdfVIP

聊城大学学报(社会科学版) 2014年第6期 从中国传统文论话语的存活 看优秀传统文化的生命力 周溯源 (中国社会科学院近代史研究所，北京100732) 摘要：中国传统文论话语并非全部消亡，有一部分仍然存活在中国现当代的文学理论和批评中。这些传统文论 话语的存活反映了优秀传统文化的强盛的生命力。这种强盛的生命力来源于它们对中国人民以及整个人类物质生 活、精神生活某一范畴的本质反映和表述，在于它们对客观规律的揭示。 关键词：传统文论；话语存活；隐性传承；本质反映；规律揭示 中图分类号：10 文献标识码：A 文章编号：1672—1217(2014)06一0020—04 收稿日期：2014．09—20 作者简介：周溯源(1955一)，男，中国社会科学院近代史研究所党委书记、研究员，历史学博士。 长期以来，学术界有个流行说法，中国现代文论话语几乎全是外来的，即从日本、苏联和欧美国家引进的， 那么，中国传统文论话语到哪里去了昵?真的如某些入说的那样“消亡”了吗?非也!扬州大学新世纪学 术带头人、文学院教授古风先生发现，中国传统文论话语并没有完全消亡，有一部分仍然存活着，存活在 中国现当代的文学理论和批评中。 根据这个发现，古风教授于2004年提出了“存活在现代文论中的中国古代文论范畴研究”的课题，并 成功申报了国家社科基金项目。经过数度寒暑的爬梳翻检、苦心研究、精心论证，课题得以完成，并以“良 好”等次结项。在课题成果的基础上，作者新近出版了《中国传统文论话语存活论》(32万字，社会科学 文献出版社2013年版)。 作者奉行“不蹈浮言，不发空论”的治学原则，大量引用古今中外文献，尤其是密切关注国内外文学 理论界的最新动态，引用最新文献。全书引用文献总量达到702个，平均每篇20个左右。该研究对中国传 统文论话语的存活问题既做了宏观的调查与分析，又做了微观的透视与论述，提出了诸多新见解、新表述、 新观点，书中洋溢着浓郁的创新气息。 在一般人看来，中国传统文学和传统文论的现代化，不是通过本土文化的内部调整进行的，而是通过 引进西方先进文化的方式进行的。从五四时期的白话文开始及以后，都是大量引进日本、苏联和欧美的文 学理论。根据古风先生及课题组成员的调查统计，20世纪共引进外国文论话语533个，其中常用文论话语 大约有162个，由此建构了一个新的文学知识谱系，成为主流话语。 众所周知，中国的现代化进程中，始终存在“传统”与“现代”的矛盾与冲突。诸如五四时期的“打倒” 传统，文革时期的“批判”传统，新时期的“反思”传统，等等。有的传统被疏远了，有的传统被搁置了， 20 有的传统被废弃了。①这是历史前进的必然逻辑。但前进不等于全部否定传统，否则就走向极端，陷入历史 虚无主义。否定的只是陈腐落后的，优秀精华必然被传承下来。于是，历史不断地进化。 事实正是这样，古代文论的一些优秀传统话语被“隐性传承”下来，仍然存活在现当代文论和批评的 话语之中。经过调查统计，古风教授发现：一是目前大约有134个传统文论话语还存活着；二是这些存活 着的传统文论话语大致分布在以下几个方面：本体论话语系列有26个，创作论话语系列有26个，文体论 话语系列有9个，修辞类话语系列有16个，风格论话语系列有22个，鉴赏论话语系列有35个；三是从这 些传统文论话语的存活能力的大小来看，最具有活力的话语有两个，一个是“意象”，另一个是“意境”， 其他次之；四是目前存活在现代文论里的传统文论话语中，常用话语大约有56个。这些话语主要是围绕着 “诗”“文”等正统文学所展开的，真正是属于“诗文评”的理论话语。这与我国传统文论的基本状况是 完全吻合的。② “话语”的内涵空间有多大呢?作者提出了四个“子话语”概念，即“个人话语”、“民族话语”、 “国家话语”和“世界话语”，形成了“话语四层面论”。在古风教授看来，所谓个人话语，就是在个人 知识领域的平台上，进行对话的术语、范畴和表述方式。个人话语不属于他人所有，而只属于某个人所有， 如果能发展为学术话语，个人话语则是原生态，是起点。所谓民族话语，就是在民族公共知识领域的平台 上，进行对话的术语、范畴和表述方式。民族话语不属于个人所有，而属于全民族所有。由此类推，国