浅议我国民法典的立法思路(1).pdfVIP

经济与管理 因此，从过程的角度来讲，过程哲学呼唤生态纪元的到来。人类和地球共同体一起走向生态纪。要促 使科技伦理回归自然，还公正于自然。既要重新反思科学的价值，又要限制技术对自然的挑战，把技术转 变为与自然的共同创造。人与环境的相互作用靠技术来调节。人的历史就是技术的发展变化历史，技术改 变着人的生活条件。改变着他周围的环境，改变着世界。没有了技术，人就不能像其他生物一样很好地生 活。失去了技术和工具，人就失去了与自然相互作用的能力，就不能做得很好。因此，不能彻底否定技 术，而是要适当限制技术。 在自然的相互作用中，人与自然中的其他要素既是合作的，又是竞争的。可是，技术却使人在这种合 作竞争中独具优势。技术优势改变了竞争者之间的平衡，改变了人类与天然竞争者之间的平衡【14】。要持续 发展自然，不允许其中任何要素具有优先权，也不存在胜利者或失败者。是整个生态系统要生存，是整个 地球共同体要生存，而不是某个特别的要素。这才是公正。人应依靠技术消费自然的“孳息”，而不应消 费“自然本身”，要限制技术的过度使用，在人与自然的关系中把公正归还给自然界的其他物种。人在利 用科学技术的过程中，把人的“内在价值”扩展给自然中的其他要素，在为了人的利益，肯定人的权力 时，也肯定自然的权力。让科技伦理回归自然，还公正于自然，让人类与自然共同创造。这就是从过程哲 学的维度对人与自然的彻底的生态解读。 参考文献： [1]Gregory and tI埘let．Corn．au／gimoom／ecothl2K．Him GuidetOA．N．Whitdmad’8 ofGodandthe [2]William Universe[J]．唰ve st咯a11．A Understanding is [3]What PII悯‰I出[J／OL]．http：Ilwww．ctr41xtxxⅪ．叫wHA，兀卯Rcs，‰html [4]小约翰·科布，大卫·格里芬，过程神学[M]．北京：中央编译出版社，1999．4 [5]小约翰-科布，大卫·格里芬，过程神学[M]．北京：中央编译出版社，1999．5 [6][英]A．N．怀特海／文艾彦／译．怀特海过程哲学观概要[J]．世界哲学2003年5第1期，2—19 G RELATIONALECOLOGICALTHEOLOGY：Problemsand [7]MosesJ．PROCESS Prospects[J／OL] 2000-7 h印：Hzmmtz鹈．optusnet．corn．“giIn∞d∞ot}112k．htm [8][美]赫尔曼F·格林，王治河译．托马斯·柏励和他的“生态纪”[J]，求是学刊，21X)2年第3期 [9][美]格里芬D．后现代精神[M]，北京：中央编译出版社，1998．218．219 [11]韩跃红。张云莲．可持续发展伦理能够取代生态伦理学吗[J]，自然辩证法研究，2000年第lO期 [12][美]格里芬D．后现代科学[M]，北京：中央编译出版社，1998．3 Its][德]科斯洛夫斯基P．后现代文化[M]，北京：中央编译出版社，1999．3 THE 【14]SimonM．LAW，TECHNOLOGY，AND teehenvir．htm．1937—10—19 作者简介：李世雁，女，1963．06，2(}02年9月半业于东北大学技术与社会研究所，获哲学博士学位，沈阳工业大学文法学 院教授，研究方向：技术哲学、环境哲学、过程哲学。沈阳市铁西区兴顺街南13路1号。110023，王志平，男，1964，沈阳 市国税局，哲学博士，研究方向：环境哲学。 浅议我国民法典的立法思路 李秋月 (沈阳工业大学文法学院) 摘要：民法在私法理论体系中被称为帝王法律，可见地位之重要。凡是在有影响的大陆法系国家如德国 和法国，都有十分完备的民法典。中国作为大陆法系国家，由于法制建设走步比较晚，所以到目前为止没有一部