浅议“及魂汉才”及日本人“创新”意识.docVIP

浅议“及魂汉才”及日本人“创新”意识【摘　要】日本是一个善于学习和模仿新事物的国家, 他们能将外来文化与本土文化很好的结合。文章从日本对“唐文化”、语言文字等方面分析日本在对待外来文化时的态度及创新意识。 【关键词】和魂汉才；本土文化；创新 中图分类号：B31文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)04-007-02 一、“和魂汉才”的概念 日本是一个岛国，但它对外来文化的吸收却从未停止过。特别是对于先进的，优于本国的外来文化，日本人总是能很好的“拿来”。这种“拿来”的结果，使日本由一个落后的岛国，一变成为东半球的一个名副其实的具有高度文明的国家之一。外来文化与本土文化之间难免不发生碰撞。这种碰撞的激烈程度及以后的交融程度，受到各种错综复杂的因素的制约，其中包括本土民族对外来异文化的接受态度，即“和魂汉才”。 “和魂汉才”是在“绳魂弥才”基础上衍生而来的。“和魂”除了包括“绳魂”以外，“绳魂”是指古代日本人自发产生的“命运共同体”的思想意识，它是“和”思想的雏形，还包括中国的儒家文化和印度的佛教文化。“汉才”是指汉代以后的中国技术，它不仅包括“弥才”中的技术器物，还包括技术制度及其观念。古代日本人积极引进吸收中国的技术与文化，并创新出了具有本民族特色的技术与文化。 二、日本人对本土文化的认知 日本是一个四面临海、山川众多的岛国。这种独特的地理环境使日本形成了独特的岛国文化，这也是其本土文化的特点。正因为这种独特的地理环境，使日本成为了一个相对封闭、结构简单，人际关系单纯的狭小空间。人们的思想、生活习惯、风土人情的形成都与岛国文化有着密不可分的联系。日本岛自然环境恶劣、可耕地面积少，又是地震多发国家，生活在很大程度上受自然条件的控制，因此日本人需要依靠集团力量对抗恶劣的环境，他们有着较强的“集团主义”思想。现代日本“集团主义”表现的特征，主要是对集团的忠诚度和分工合作上的连带感及“轮”意识。（即集团内部与集团外部之分） 日本与中国是一衣带水的岛国，中国儒家思想对日本文化有着深远的的影响。众所周知，儒家思想以“和为贵”、“礼义谦让”而闻名，而这一特点成为了日本人处世的原则。日本人不太喜欢将自己的个人意志强加于他人，也非常注意观察身边的事物，因此他们在讲话时，常常会为对方考虑，留有一定余地，不使对方难堪。另外，忧患意识也是日本岛国文化中十分重要的因素，正是这种忧患意识激励着日本人不断的奋斗。 日本意识到她的传统文化内部比较缺乏再生能力．她要丰富、发展本土文化，除了消化、吸收外来文化，还必须依赖“创新”意识进行转换，把影响她的外来文化因素，转化为更新本民族文化的内在动力。实现引进外来文化与弘扬本土文化的辩证统一。 三、吸收与创新 日本是一个善于学习和模仿新事物的国家，当然不仅仅只是单纯意义上的模仿、吸收，更重要的是他们在吸取过程中所具备的“创造性”。日本人认为“模仿”是其基本教育当中一个极其重要的要素，也是日本文化的基础所在。 （一）“唐文化”的融入 日本对于唐代文化的吸收在日本历史上是最为丰富也是最全面的。唐代文化作为古代中国最鼎盛时期的文化，他的先进文明成为世界各国所向往的文明，尤其日本自先秦至唐朝都在吸收发达的中国文明。日本对唐文化的吸收基本上包括了日本社会生活的各个方面，例如从公元7世纪开始，日本曾多次派遣隋使和遣唐使来中国学习唐朝的文化和制度，通过仿效唐朝的法律制度来制定自己的律令，让自己成为一个有律令可循的国家，但它却没有采用唐代乃至后来中国的文官选取制度。日本对中国文化的仰慕、还体现在文化教育上，这个时期的日本教育深受中国儒教教育和印度佛教教育的影响。 另外，唐文学作为唐文化重要的组成部分，也是日本人大肆模仿和学习的对象，尤其是当时的日本贵族，他们把汉文学做为必修的教养科目。日本的国语教材上还收录着《孔子》《孟子》《庄子》及陶渊明、李白、杜甫、司马迁等人的诗歌和散文。同时，日本对唐文化的吸收还体现在文字、礼乐、医学、技术、宗教、艺术等诸多方面。日本在其文化吸收上有着自己独特的特点，即日本在“吸收”外国文化的同时，清醒地保持着本国的传统文化并加以“创新”。 （二）语言文字 中日两国自古以来就有着很深的交流，这一交流也体现在语言文字上。众所周知，文字是中国传入日本的。原本日本只有语言，没有文字。隋唐期间，大量的日本来华留学生“遣隋使”、“遣唐使”将先进的中华文明带到了日本，这其中也包括了语言文字。 日本最初是使用中国的汉字来书写本国语言的。但是一段时期后，发现有很多不便之处。于是将汉字撤分，利用其中一部分发明了属于日本独有的“假名”， 从而产生了将汉字表音化的用法，即发明了所谓的“万叶假名”。“万叶假名”是借用汉字的音、训读法，书写古代日语的一