【名师导学】（新课标）新高考历史第1轮总复习 3.3 宋明理学考点集训 新人教版.docVIP

（新课标）2018新高考历史第一轮总复习 3.3 宋明理学考点集训 新人教版 一、选择题(2016一中)北宋统治者以文立国士人议论朝政改革的同时在学术上也有创新。宋仁宗时《五经正义》或《九经正义》已不能保持学术垄断地位。北宋学者从推翻《正义》怀疑汉儒训诂直到贬斥孟子在思想界形成疑古的学风。北宋学术新风气的出现(A)为理学的创立准备了条件促进了儒学正统地位的瓦解反映了北宋政治渐趋腐朽标志着北宋治国方略的转变【解析】材料中“创新”“《正义》不能保持学术垄断地位”“疑古”等内容反映的是经学地位无法维持再加上时间是宋仁宗时所以答案选A。朱熹曾讽刺北宋理学家张载的无气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出(D)宋明时期对外来文化的抵制理学各学派间相互攻讦明清之际儒学的新发展理学对佛教思想的吸收【解析】据题干信息可知张载和朱熹的思想都D项。佛教思想源于印度材料反映了两位理学家的思想都含有佛教的思想主张故A项错误；B项所述仅为表面现象未反映出材料主旨排除；材料没有涉及明清之际儒学的具体内容未能体现出明清之际儒学的新发展故C项错误。北宋五子”之一的程颢有几句名言：“万物莫不有对”“自然之理生生不息”“大变则大益小变则小益”。这最能说明(A)儒学变得更加具有思辨性程颢是理学的创立者辩证法是理学的哲学基础他是唯物主义思想家【解析】根据材料和所学知识可知理学是儒家在吸收佛教和道教思想的基础上形成的儒家思想因此而更具思辨性题干材料“万物莫不有对”“自然之理生生不息”“大变则大益小变则小益”能够清楚地说明这一点故A项正确。程颐说之所以要求“今日格一物明日又格一物”是为了积累以达到“一旦豁然贯通终知天理”即了悟到伦理本体。这说明(B)理学家认为天理是世界的本原格物致知的目的是明道德之善致知”就是恢复内心固有的天理格物”就是为了探求【解析】材料讲的是“格物”是为了最终的“豁然贯通”了悟到伦理本体即体悟到天理故选B。A与材料无关排除。强调“格物致知”的程颐认为天理与人性符合但不认为天理是内心固有排除C。“格物致知”的目的不是求科学之真排除D。(2016长郡)“存天理灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张同时他还强调指出：“官无大小凡事只是一个公。若公时做得来也精彩。便若小官人也望风畏服。(D) A．不畏权贵忠君爱国有所为有所不为格物致知自我修行自我克制廉洁奉公【解析】材料所说的意思是为官不在大小而在于为公如果为公即使再小的官也受人尊敬反之哪怕做到宰相三公的地步也跟没了下半截的马鞭子一样没有个好结果。“存天理灭人欲”就是强调自我克制官无大小都要有为公思想正确答案为D。陆九渊说：“学苟知本(A) A．强调自身的修习与领悟反对儒家思想对人的束缚主张自由阐释儒家经典否定了“六经”的权威地位【解析】结合题干材料及所学知识可知不要拘泥于对古代经书的追根究底”与“反对儒家思想对人的束缚”“自由阐释儒家经典”不能等同据此排除B、C两项；另外“不要拘泥于……”不是“否定”据此排除D项答案为A。某思想家曾说(B) A．“去人欲”是“得天理”的前提发明本心”是善的关键善”是每个人固有的品质外在探求不如内在反省【解析】由“人之善恶由于一念之间”可知题干材料强调人的善与恶在于他本人能否处理好自己的内心。人只有发现自己内心的善念并不断修炼才能达到善的境地。B项正确。(2016一一日某思想家辗转难眠突然他在恍惚之中呼喊狂叫从床上跳了起来。然后他回顾心中记得的“五经”中的话印证他的新认识。他发现“五经”之言与他的认识完全相合。该思想家由此得出的认识是(C)格物致知”存天理灭人欲”致良知”穿衣吃饭即是人伦物理”【解析】“回顾心中记得的‘五经’中的话印证他的新认识”既体现了内心反省的信息又与儒家“五经”中的内容相合因此属于心学范畴。(2016长郡)葛兆光先生在《中国思想史》中说：“(理学)思想成为原则而原则又成为规则而规则就进入民众生活当民众在这种规则中生存已久它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象表述正确的是(C)宋明理学吸收了大量佛、道思想宋明理学逐渐形成思辨体系宋明理学逐渐向基层普及 宋明理学具有规则化、常识化的特点【解析】材料表明C。A、B两项材料没有涉及；D项说法错误规则化、常识化是理学思想向基层普及产生的结果。有一次街上有两个人吵架甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听这是在讲学呢！弟子不明白认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学(A)追求理论的大众化整治人心挽救统治危机提倡“知行合一” 赞成穿衣吃饭等“人伦物理”【解析】从材料“他们讲‘天理’‘欺