庄子尚quot;自然quot;的生态发展观.pdfVIP

长江师范学院学报 第26卷第4期2010年7月 Normal 2010 JoumalofYangtze University V01．26 No．4 July 口文化研究 庄子尚“自然的生态发展观 单益强1，单辉2 (1．辽宁科技学院，辽宁本溪l 17007；2．广西民族大学文学院，广西南宁530006) 【摘要】庄子崇尚自然，认为人类非但没有凌驾于自然之上，而是与自然界同处于生命有 机体之中，故而提出非人类中心主义的“天地与我并生”的理念，高呼尊重自然， “法天贵真”， 力行“JLvxA．,Y,．天，歹Lvx-dr．Y,．命”，顺应自然的生态利益标准，表现了与自然和谐相处的美好理想。 【关键词】庄子；自然；生态；和谐 【中图分类号]B223．5 【文献标识码】A “人与自然界和谐相处，共生共荣，这是中 亲的躯体。地球上千万生灵，都是同一母亲的子 国哲学的一贯主张。”【l1庄子最赞赏的就是自然之 女。在庄子看来，人与万物在生命意义上是平等 乐，主张与自然界的动物共处而同游，希望人类 的，都具有生存的权利： 能与自然和谐共处。 天地一指也。万物一马也。(《庄子· 齐物论》) 一 “天地与我并生” 号物之数谓之万，人处一焉。(《庄 ——非人类中心主义的生态权力基石 子·秋水》) 在大干世界里，万物并存，“人、生物同环境之间 庄子对“天”“人”作了明确的界定： “牛 相互关联的生态关系是客观存在着的”【2l，而人只 马四足，是谓天；穿牛鼻落马首，是谓人。” 是具有生命之物的一种而已。人类不应该把自己同 (《庄子·秋水》)用比喻的手法指出“天”是指事 自然对立起来，从而企图去征服与改造自然、打破 物的本性或本然状态； “人”则专指人类那些有 自然秩序；相反，人类应该珍爱自己与万物共同拥 目的、有计划的活动或行为。在庄子眼里天地万 有的可爱的家园——大自然，并且与万物和谐相处。 物又皆源于“道”，并且指出：“人之生．气之聚 庄子尤为欣赏人与其他生命共同生活在自然界 也。聚则为生，散则为死……故日：通天下一气 中这一美好世界，他热爱那“与麋鹿相共处”的生 耳。”(《庄子·知北游》)庄子认为人与天地万物 活，向往人与禽兽相居的至德之世： 都是由“气”构成的，并在此基础上提出“天地 至德之世，其行填填，其视颠颠。当 与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》) 是时也，山无蹊隧，泽无舟梁。．万物群 的生态理念。 生。连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是 庄子认为万物都是自然界的产物，人也是自 故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而 然界的儿子，因此，人与自然界处在生命的有机 窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物 统一体中。 并。(《庄子·马蹄》) 夫形全精复。与天为一。天地者，万物 在至德的年代，万物众生，不分乡里；禽兽成群， 之父母也。(《庄子·达生》) 草木茂盛；禽兽可以让人牵着游玩，鸟鹊的巢可以 可见，庄子所讲的生命并不仅仅局限于人的生命， 任人爬到树上去窥探。 “至德之世”近似西方对伊 而是将整个宇宙都看作生命体，地球