报任安书基础知识必备.ppt

一 若望仆不相师 阙然久不报，幸勿为过 其次剔毛发、婴金铁受辱 及罪至罔加，不能引决自裁 至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎? 一 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎? 我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，浅陋平庸而死，而文章不能在后世留传。 如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？ 二 曩者辱赐书 左丘失明，厥有《国语》 然此可为智者道，难为俗人言也 见狱吏则头枪地 审矣，何足怪乎？ 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！ 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 二 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！ 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 我虽然怯懦，想苟且活着，却很懂得舍生就死的道理，何至于自己甘心沉沦在绳捆索绑的侮辱中呢！ 就像左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，最终不能被世重用，（于是）退身回家著书，来极力抒发心中的郁愤，想留下著作来表现自己的思想。 三 意气勤勤恳恳 绛侯诛诸吕，权倾五伯 视徒隶则心惕息 彭越、张敖，南向称孤，系狱抵罪 关木索、被棰楚受辱 而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 三 而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只是认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死罢了。 这些作者都是心中有抑郁不舒畅的情绪，不能实现他们的理想，所以叙述所经历的事情，希望后世有了解自己的人。 四 唯倜傥非常之人称焉 曼辞以自饰 所谓强颜耳，曷足贵乎 于俗不信，适足取辱耳 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也 （此书）已经起草，尚未完成，恰好碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。 人之常情，没有不贪恋活着厌恶死的，（因为）顾念父母和妻子儿女；至于被正义和公理激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。 五 故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑 阙然久不报，幸勿为过。 古今一体，安在其不辱也 用之所趋异也 素所自树立使然。 固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。 五 固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。 本来就是皇上所戏弄，像乐师、优伶一样被畜养，被世俗轻视的人。 我不谦虚，近来（将自己的心愿）寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证他们的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律 六 定计于鲜也 特以为智穷罪极 仲尼厄而作《春秋》 积威约之渐也 若望仆不相师 且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？ 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言 六 且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？ 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言 况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。 也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。 七 言不辱者，所谓强颜耳 李斯，相也，具于五刑 且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟 不韦迁蜀，世传《吕览》 下流多谤议 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人 七 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？ 古代富有尊贵而姓名磨灭的人，不可尽数，只有卓越超群的人才为后人所称道。 我以为说话而遭受了这个灾祸，深深地被邻里同乡耻笑，以致使先人蒙受污辱，还有什么颜面再到父母的坟前为父母扫墓呢 八 盖文王拘而演《周易》 网罗天下放失旧闻 居则忽忽若有所亡 请略陈固陋 虽累百世，垢弥甚耳 书不能悉意 教以慎于接物，推贤进士为务 仆诚以著此