祭礼观念为自然与社会立法的仪式——葛兰言关于中国古代祭礼的阐释.pdfVIP

第33卷第4期 黄冈师范学院学报 V01．33No．4 Journalof Normal 2013年8月 University Aug．2013 Huanggang 祭礼：观念为自然与社会立法的仪式 ——葛兰言关于中国古代祭礼的阐释 熊 莉 (华中师范大学文学院，湖北武汉430079) 摘要：祭礼作为人类观念作用于自然与社会而形成的信仰仪式，展现了不同社会阶段的自然界与人类 社会以及人类社会主体之间的关系。在庶民的祭礼中，农民的生活观念规定了自然界的秩序，同时强调社会 主体间的平等对立，社会由对立通过祭礼达到协和的一体状态；在王侯的祭礼中，政治观念是自然界与人类社 会的控制力量，强调政治以其权威通过祭礼达到统治的目的。 关键词：祭礼；自然；社会；观念 中图分类号：B911 文献标识码：A 文章编号：1003-8078(2013)04-0012-03 收稿日期：2013-04-20 doi：10．3969／j．issn．1003-8078．2013．04．04 作者简介：熊莉(1986一)，女，四川泸县人，华中师范大学文学院硕士研究生。 葛兰言在《中国古代的祭礼与歌谣》一书中， 阐释。这些阐释显然并非无端捏造。事实上，季 以中国最古老的诗集——《诗经》中的情歌(国风 节贯穿起了《诗经》的主题，从而引申至人的自然 69首，小雅4首)为研究对象，将注意力集中于情感，“把植物的生长和人类的心情的觉醒相联 “实际运用”习俗的人——《诗经》情歌的歌唱者， 系”；…‘脚’由自然万物联系到人类，就必然有一 采用社会学理论和社会学分析方法，进行实证的 条相交线存在于人类社会与自然之间，而这条 叙述，并批判地运用后世学者的注释，结合丰富的 “虚拟的相交线”便是注释家所谓的象征—— 民俗资料作比较研究，以婚姻作为联结田园、山 “兴”与“比”。葛兰言显然乐于指出不可避免的 川、恋爱三大主题的主线，考察上古中国的山川季 学者们的注释，尽管他一再强调注释的附会隐没 节祭，推究《诗经》情歌(结婚歌)所反映的中国古 了歌谣的原始主题。因此，即使田园与山川的主 代的习俗与信仰，寻找官方宗教的起源。 题是纯自然的，若考虑到季节因素并将这些主题 本文即以葛兰言对中国古代祭礼的阐释为基 与人相关联，就不得不导出“顺应自然就是道 础，分别论述庶民的祭礼与王侯(官方)的祭礼， 德”…(脚’这一象征主义的观点来。 并探索祭礼作为一种因人类观念作用于自然与社 再者，人与自然的关系并非人类被动地接受 会而产生的信仰仪式，如何展现自然界与人类社 自然的规律并去遵守这个规律，而是自然(山川、 会以及社会主体之间的关系。并且论述祭礼在由 田园、季节)的运行符合我们的情感欲求，激起了 庶民的祭礼向王侯的祭礼的转变过程中，其行事 人类的集体情感。当这种情感被投射至“体验它 效力如何被不断地消解，从而使祭礼从原初的集 们的意识的外部”[2](期2’被对象化，对象化了的观 体信仰变成了为政治权威所控制的官方仪礼。 念便具有道德的价值，并将自然界措置于人类社 会准则的模式之中，“成为社会生活准则的表 一、祭礼作为自然与人类社会关联的表现形式 象”…(蹦)。于是，随季节而举行的祭祀仪式作为 葛兰言认为《诗经》中的主题大多来自于自