老子quot;自然quot;范畴之哲学内涵的生成及流变.pdfVIP

2008年11月 中州学刊 Nov．，2008 Academicof NO．6 Journal 第6期(总第168期) Zhongzhou 【易学道家研究】 老子“自然范畴之哲学内涵的生成及流变木 高文强 (武汉大学哲学博士后流动站，湖北武汉430072) 摘要：“自然”是老子哲学中的一个中心范畴。从“自”、“然”二字发展为“自然”一词，并形成为一个哲学范畴，老 子在其中发挥了重要作用。从词义角度看，“自然”的意义就是指“自然而然”；从哲学的角度看，“自然”则包括“道 之自然”、“政之自然”和“人之自然”三方面内涵。老子“自然”范畴所蕴含的丰富内涵对后世哲学和艺术都产生了 深远影响。 关键词：老子；自然；道之自然；政之自然；人之自然 中图分类号：B223．1 文献标识码：A 如《孟子·公孙丑上》：“若火之始然，泉之始达。”除 一、“自然”范畴的词源考察 了表“燃烧”义，“然”尚有如下几个重要意义：一，作 从现有文献来看，“自然”作为一个整体范畴的 词尾，表事物之状貌，如《诗经·邶风·终风》：“终 出现足稍晚之事，其出现的时期不早于老子的时代。 风且霾，惠然肯来。”《孟子·梁惠王》：“天油然作 而在早期文献中，“自”与“然”二字分列出现是比较 云，沛然下雨，则苗浮然兴之矣。”二，可作“是这样” 常见的。因此，要考察“自然”这一范畴的生成渊 解，《玉篇·火部》：“然，如是也。”《礼记·学记》： 源，我们必须从“自”、“然”二字开始。 “故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然， “自”在甲古文中作“昂”，本是鼻子的象形，义 故安其学而亲其师，乐其友而信其道。”孔颖达疏： 谓人指鼻子以自指。《说文》云：“自，鼻也。象鼻 “然，如此也。”三，“然”可用来肯定陈述之真，《广 形。”这里指出了“自”的本义，正是在这个意义上， 韵·先韵》：“然，是也。”《论语·雍也》：“子日：雍 “自”又有“自己”的意思，先秦典籍中这一意义比较 之言然。” 常见。如《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。” 从“自”与“然”两字的原初义出发，就比较容易 《诗·小雅?节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”《孟 理解“自然”一词的含义了。从现存文献看，“自”、 子·离娄上》：“人必自侮，然后人侮之；家必自毁， “然”二字合为“自然”一词最早出现于《老子》之 而后人毁之，国必自伐，而后人伐之。”除“自己”意 中，在先秦典籍中这一词已比较常见。如： 外，“自”在早期还有开始、由来等常用意义。“然” 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学， 原是“燃”的本字，今见“然”字最早于金文之中，写 复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 作“嚣”，《说文》谓“然，烧也。从火”。徐铉注日： (《老子》六十四章) “然，今欲别作燃。”其本义先秦时期依然比较常见， 无名人日：汝游心于淡。合气于漠，顺物自 收稿日期：2008训—-23 ·基金项目：武汉大学重点研究中心项目《先秦典籍中的文论关键词研究(2005001)阶段性成果。 作者简介：高文强，男，武汉大学哲学博士后流动站博士后，武汉大学文学院副教授。 152