自然#183;和谐#183;超越——嵇康人格美对现实的启示意义.pdfVIP

湖 o期 探索与争鸣蓥：。l孑理论月刊2009年第1 自然·和谐·超越 ——嵇康人格美对现实的启示意义 周红波 (I箭鞴中文系，涮EJ箭437005) 摘要：自然、和谐、超越是嵇康人格美的三个关键词。是嵇康用他的身体力行为我们造就的通往理想人格的 现实阶梯，实现人的全面发展与自身的超越是人类一直以来的理想，这三．,q-f-当今现实社会同样具有启示意 义。 关键词：嵇康；自然；和谐；超越 中图分类号：B235．3 文献标识码：A 文章编号：1004．05“12009)10_0133_03 嵇康(22妒-263)，字叔夜，魏晋时重要的思想家，文学为”的“礼”对立起来，认为需要“法天贵真”。把自然之真放 家、音乐家，“竹林七贤”之一。曹魏宗室的女婿．由于拒绝和 在世俗之礼之上。 司马氏合作，抨击当时的虚伪礼法和趋炎附势之士，为司马 嵇康受道家思想浸润深厚．“自然”成为他人格特征很 昭所杀．享年三十九岁。 重要的一个方面。“心戚者则行为之动，情悲者则声为之裹。 嵇康生活的时代，正如宗白华先生所说：“是中国政治 此自然相应。”(《声无哀乐论))o嵇康做任何事情都按照自 上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由， 然的本性。没有人为的伪饰。 极解放。最富于智慧、最浓于热情—个时代。喇自由、解放、 “自然”体现在嵇康外貌上，是“土木形骸，不自藻饰”而 智慧、浓情造就了中国历史上第一个“人的自觉”时代，人们 “龙章风姿”。嵇康生活的时代是一个非常外在容貌的时代， 开始意识到个体生命的存在，思考个体生命的意义，探索个 因“人的觉醒…‘于无垠的心理时空，发现‘自我’的存在和价 体生命价值的实现。作为这样的时代中人．嵇康也非常关注 值”。口】也因好的外在容貌可以在人际交往或仕途中带来 个体的存在意义以及生命价值的实现，而且他的探索不仅 便利，故当时士人像女人一样敷粉慧香、佩带饰物，蔚然成 局限于理论的层面，他身体力行造就的人格美是一朵奇异 风，而嵇康是—个例外，《晋书·嵇康传M己载： 之花，体现了人在全面、充分的意义上对自身价值的实现， 身长七尺八寸，美词气，有风仪．而土木形怯，不自藻 在那个混乱、苦痛的时代绽放生命全新的姿态。 饰．人以为龙章风姿，天质自然。 生命周而复始。社会总处于一种螺旋式的上升过程 也就是说，嵇康有颇为优越的先天条件。首先，身材高 中。人如何在全面充分的意义上实现自身?人如何全面和谐 大(魏尺无明确换算标准．约在汉尺与晋尺之间，折合约为 的发展?这也是我们在当今社会同样面临的问题。反观过 18l—191)．有美丽的文采和优雅的风度。而容貌俊美的嵇 去．前人跋涉的足迹或许能成为我们今天的路标。总结嵇康 康并不以外在容貌为意。“土木形骸”。把形骸当作土木，足 的人格美，也能给我们现实的人生思考提供借鉴。自然、和 见他对外在形骸的轻视。嵇康在《与山巨源绝交书》中曾这 谐、超越是嵇康人格美的三个关键词，本文旨在从这三方面 样自述：“头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每 作一番梳理。 常小便而忍不起。令胞中略转．乃起耳。”虽然我们不能喜欢 一个人把他的缺点也当作优点。但从中可以看出，嵇康实在 是不太在意这很好的外在条件。一个人知道自己很美，刻意 “自然”是道家学说中的一个概念。“自”