自然quot;是quot;可知抑或不可知.pdfVIP

自然“是”：可知抑或不可知 将真正把握自然之“是”作为彻底消解“环 的互融。由于后者是前者展示的惟一的不 境危机”的认知预期或基础。其实，这只是 可替代的基础，因而使潜在对象成为认识 一种“乌托邦式”的畅想曲。面对作为总体 对象的认识能力，首先向着感性的经验能 的自然对人的一种“报负”的“环境危机”， 力归结，在这一前提下，只要潜在对象具有 与人只可能“征服”具体的自然物，不可能 被人感知的规定性或具有被人经验的规定 “征服”自然一样，人只可能与具体的自然物 性，就能与人构成现实的认识的对象性关 “协调”，却不可能与总体的自然“协调”[3)， 系，成为认识对象。这就表明，认识对象是 不可能彻底消解“环境危机”。暂时撇开别 人可直接感知的对象，或者说是能刺激人 的方面不论，彻底消解作为总体的自然对 的感官的对象。 人的一种“报复”的“环境危机”，必以对自 无论常识还是科学都已证明：“能够触 然“是”的真正把握为基础。然而，自然之 动我们的器官并给我们以观念的，只有物 “是”不可知。 质的、物理的或自然的客体。”[6)这里所说 所谓自然之“是”，是自然是其所是的 的“自然客体”即“自然物”，包括自然物和 内在的全面规定性，或者说是自然的全面 自然物间关系。因为，没有没有关系规定性 “本质”或“规律”。非全面性的规定，不是自 的自然物、自然物间关系是自然物的一种 然是其所是的本根的整体，不是自然是其 内在规定性。同时值得说明的是，这里的 所是之“是”。因为，整体的规定性既不等同 “自然物”，包括着人、社会以及波普尔所言 于部分的规定性，也不等同于部分规定性 的“世界2”和“世界3”。人是一种“特殊”的 的“加和”。 自然物，社会是作为“特殊”自然物的人与 一、自然物是“物”，自然是“物物者”， 人及其他自然物的～种“特殊”关系的存在 “物物者非物”。[4]自然物是人的认识对 形态，“世界2”和“世界3”是人及社会的不 象，自然不是人的认识对象。自然之“是”不 同“表征”。在这一逻辑前提下，只要我们能 ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● 可知。 确证自然不是自然物，也就确证了自然不 ● ● 对自然之“是”的全面占有，必以自然 是人的认识对象，确证了自然之“是”不可 获得认识对象的规定性为前提。但是，这一 知的命题的合理性。因为，只有自然物“能 前提并不是自明的。如果说前提的批判是 够触动我们的器官”，“挤进我们身内 一种根本性的批判，那么，要讨论自然之 来”[7]。 “是”的全面占有或“展现”，就应当首先对 具体自然物的存在，归结于自然的演 这一前提进行审视，即审视自然是不是人 化和自然物的自演化，在根本性上归结于 的认识对象，或自然能不能成为人的认识 自然的演化。因为，一切自然物都是属自然 对象。 的，是自然演化的“产物”，自然是自然物的 认识对象之所以成为认识对象，“取决 始源或本根，即自然物之所以存在的终极 于