自然、契约与人性——古希腊智者与近代契约理论的界分.pdfVIP

2014年3月 胜利油田党校学报 Mar．2014 the of Oilfield V01．27No．2 of School 第27卷第2期 JournalParty Shengli 自然、契约与人性 ——古希腊智者与近代契约理论的界分 郝继松1，赵雪2 (1．吉林大学哲学社会学院，吉林长春130012； 2．河北金融学院社科部，河北保定071051) 【摘要】契约理论是关于国家(城邦)起源的重要理论。古希腊智者学派在自然与约定的争论中表迭了早期的契约理 论，将自然本性和人性完善作为契约的基础，对人、社会、自然做出了界定，同时也抬升了人的地位。近代霍布斯、洛克以自然 状态为社会契约论的逻辑起点，以人性的欲望至上性为基础，在确立人的主体地位的同时，也削弱了自然和人的本性力量。 通过古代与近代契约理论的界分，领悟到人的真正发展是自身发展和自然的复活，是人、社会、自然的和谐发展。 【关键词】 自然；自然状态；契约；人性 【中图分类号】B502：B504【文献标识码】A 【文章编号】1009—4326(2014)02—0015—04 契约理论是关于国家起源的重要理论之一，尤 万物变化背后永恒不变的东西。随着社会生活的变 其是近代资产阶级国家合法性的论证得益于社会契 迁，人们由“自然集群状态”发展成有精致化组织的 约论，可以说契约理论在近代达到了顶峰。为此，霍 城邦生活，风俗习惯成为城邦中人们的行为准则。 布斯、洛克等人的契约理论受到了较多关注。但是， 这些准则最初仍然被视为自然的。随着不断的战争 契约理论在古希腊时期就已存在，其与霍布斯、洛克 和争斗，人们意识到社会和自然的区别，开始由关注 等人的理论有诸多不同，这一差异却未能得到应有 人的自然本性转向关注人的社会本性，于是社会生 的关注。不可否认，时代在进步，但是在反思古希腊 活中人的品性成了“physis”的主要内容。人们发现 契约理论的基础上审视近代契约理论的不足，对于 弱者总是受强者的欺凌，总是要屈从于强者，城邦的 当下还是很有裨益的。本文将对古希腊智者学派的 法律不是维护弱者的利益，而是出于强者的意志；各 契约理论和近代以霍布斯、洛克为代表的契约理 个民族、城邦生活的习俗、方式也各有特色，甚至是 论①进行界分，以期反思近代社会契约理论的不足， 对立的。于是便产生了一个问题，即“所有这些制度 进而对当代社会发展能有所启示。 一、古希腊智者的契约理论：自然本性与人为约定 (自然)与nomos(约定)的关系问题成了中心问题。 智者生活的时代是一个发生重大变革的时代， 智者们在自然与约定的争论中表达了早期的契约理 是由关注自然转向关注人间社会生活的时代。在智 论。 者之前是自然哲学的时代，人被看作宇宙整体的一 部分，被视为一个有生命的创造物；自然哲学家追问 或约定、习俗、法律等等都是nomos。它不是出于自 的是万物的自然本性，探求的是永恒不变的真理。 然本性而形成的，只是人为约定的结果，因而只对约 定双方有效，不具有普遍性；同时它不是自然的生成 自然即“physis”，不是现在意义上的自然界或人化 自然或自然物，而是指本源意义上的自然。自然源 变化，需要人为的变更[2]205。最初，这种人为约定的 于动词生生不息，其名词是指一切生生不息的东西， 秩序规范与自然本性是一致的，即前者以后者为基 本义是物之为物、人之为人的本性，即自然就是自然