自然教育的要义与教育可能性的重建.pdfVIP

2012年第l期 哆‘≮参缸臼场 NO．1，2012 (总第247期) FORUMONCONTEMPORARYEDUCATlON General，No，247 自然教育的要义与教育可能性的重建 刘铁芳 [摘要】 远东保教权在葡萄牙的远东殖民扩张史中有着重要的地位，在它庇护下 前往远东的葡系耶稣会士对于发展和巩固葡萄牙在远东的殖民利益起到了不可忽视的作 用。在建立和维系商业关系、提供商业信息、参与商业贸易和殖民管理等方面葡系耶稣会 士的种种世俗活动对葡萄牙殖民利益极具促进作用，传教士的这些世俗功效是它国争夺 远东保教权的重要原因。 [关键词] 自然教育；自然；理性教化 [作者简介】 刘铁芳，湖南师范大学教育科学学院教授，博士生导师，主要从事教育 基本理论研究(长沙410000) 以超越的善的理念为目的的世界体系是人的安身 自然教育的要义：从柏拉图到卢梭 之所。”1这样，教化的过程就是人对富有意义的 秩序整体的自觉遵循的过程。显然，柏拉图乃是 人类发展的历程乃是一个走出自然(神)、走 要为走出神性呵护的人类生活寻求更充分的解 向人为的过程。人走出自然，失去了作为纯粹自 释，把人类引向高贵。 然的自足性，生存成为一种欠缺，人类必须自己造 在人类发展史上而言，可以说自然是作为我 就生存条件，由此，人类获得独立与行动的权利， 们一切文明发展的母体。换言之，自然是我们文 开辟自己的生活，人类的文明发端。但自然依然 明发展的初始的源泉，初始的根基，人类的行动往 是我们的安身之地，人类的生存永远仰赖自然，这 往可以从这个初始的自然中去寻找依据。“由于 样，人类就必须努力理解自然，在此过程中寻求人 宇宙自然深藏着人性发展的本质性东西，故而人 类生活的意义。“独立自治的人类生活本身没有 要完善人性，必须回到自然——回到本质，与自然 任何价值，其价值在于对本质的回归；毋宁说，自 建立起恰当的联系——与神建立联系。自然成为 治生活的要务便是获取意义，它定义着人的尊 人类善的范型，成为人类自主行为要展示的本 严。”…正因为如此，在柏拉图看来，人不仅需要走 质。”【41在这个意义上，不断地回到初始的自然，从 出自然，而且要回到自然。“自然乃是一个有意义 中去寻找教育的依据，就成为教育内在的精神生 的秩序，其包含着人性完善的东西——善。”【21作 长的起点。柏拉图乃是用神话的方式不断地回 为意义秩序的自然乃是人类生活的起点，自然(世 返。也就是返回人类生活的逻辑起点，重建人类生 界)的意义定义了人类生活的意义，教化的过程就 活的意义秩序，在回归作为意义秩序的自然之时， 是人接受理性心灵的引导而迈向善的过程。“宇 把人性引向上升之路。在柏拉图这里，神话本身 宙秩序的形成包含着人的主动参与，在这里，神 就充当了我们对于自然演进的一种解释。柏拉图 (理性心灵)与人相互配合，人接受理性心理的指 就是要我们对于教育的思考得越过当下的视野， 引而迈向善，进入以善为目的的宇宙结构，神与人 直接回到远古，回到神话时代，去寻找教育的人类 和解、人与世界和解，宇宙的目的乃是人的目的， 学依据。换言之，教育的合法性，并不是来自于人 自身，而是来自于人为设计之初，来自于宇宙自 之手所给定的东西，从而使得自然之手充分地介 然。“人对神的仰赖体现为人对神统宇宙秩序的 入到当下教育实践之中，介入到个体发展的过程 记忆、学习和模仿。””1神