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心灵对话——许雯丽创作引发思索如果人类需要一种特别的精神支撑，大概要算文化了，文学作品则是文化中最具魅力的部分。人生是快乐的，却也是疲惫的。快乐需要分享，疲惫的心灵需要抚慰。心灵抚慰可说是文学消费最主要目的之一。这种抚慰必须是真诚的，蕴含在整个消费过程中，包含在心灵的对话里。而不是构筑坚硬外壳，无法让读者触及，或者充满着伪善，让人生厌。 保持内心的纯洁和满足，是先哲们的思想境界。“人生真正的快乐，是在经历了天塌地陷后，发现在废墟中有一朵蒲公英在开放，那就是禅定。”(《贵州女人》后记)如果稍作诠释，“禅定”便是超然物外，进而物我两忘。人的一生，天塌地陷的事难免，而能达到“禅定”者很难。 许雯丽的心是透明的。她的作品是透明的，她以透明的心对待文学，和读者对话。读许雯丽和她的作品，在深沉、真挚之中，能感受到一种不易言传的温慰和禅定。 一 “在人类把事情做得越来越复杂的今天，离简单就越来越远，这就意味着离科学本质规律的东西越来越远，人类就越疲惫。当人类疲惫的时候，才会想起朴素简单的生活方式。朴素简单不是贫穷，而是科学的生活方式。”(《胜景凉都》)这不仅是作家走遍凉都胜景的感悟，也是她亲近大自然的感悟，是走进两千多年华夏文化精髓之后的感悟。生存、发展是人类的基本欲求，摆脱贫困与种种羁绊，使人类面对客观世界和主观世界获得更大自由。科技的高度发展，帮助人类提高认识外部世界和自己的能力，是获得更大自由的必由之路，但同时付出种种代价。如果奢求“轩冕”，就会走上反面。庄子劝告人们不要以“物”“累”心，保持内心的充实和纯洁，也就是作家所说的“朴素和简单的生活方式”。“一棵树很重要，一滴水很重要，一把泥土很重要，一只蝴蝶很重要，一缕清风很重要，一首情歌很重要，一座山很重要，一个人自由自在地唱歌很重要，祖先留下的文化很重要”。 这就是作家对人生真谛的颖悟，袒露在众多作品中的心，袒露在读者面前的心，更是作家面对许多疲惫的心灵说的知心话。 人类是聪明的，也是愚蠢的。“经常赞美死去的生命，怀念不存在的生命”，可是，对正在活着的生命，“却没有多少人去关注它们”。(《胜景凉都·梦幻三叠》)这难道不是由于“物累”造成的迷误?“人类经常发出这样的哲学拷问：我是谁?从哪里来?到哪里去?”这是更幽默的迷误。作家说：“人，从泥土中来，将要回到泥土中去。”(出处同前)这是个最朴素简单又是最可靠的答案。人类如果哪一天弄明白了这个答案是真理，就会回过头来嘲笑自己：为什么会发生那么多争斗?那么多贪欲，尔虞我诈?真蠢! 在作家的笔下，有这样发人深省的文字：3亿年前的恐龙早已成为化石，3亿年前的银杏树却活在距盘县古城36公里石桥妥乐村里，“并载入《贵州省志·名胜志》”。只有410户人家的妥乐村，“这样的树不是一棵，也不是两棵，更不是三棵，而是1150棵”，妥乐人知道这样的天人合一才是人类疲惫的心灵家园。更是作家、作者疲惫心灵共同栖息之地。 人类头脑的发达程度足以让作家笔下生花，加上现代化写作，加上天上人间、古今穿越、人鬼同台，雷电交加地纵情渲染，低俗、肉欲的引诱，这样的“艺术品”，不可谓不眼花缭乱，不可谓不让人尖叫，但喧闹过后，眼前要不一片空茫，要不让人腻烦，不愿再看。 许雯丽是朴素而简单的，她的散文是朴素简单的，但读者喜欢。因为心灵的对话，一切的装饰和附加都是多余的。 二 现实是真诚的，大地是袒露的，但只有真诚的人才能与现实坦率地交流。许雯丽不相信神话，不相信人脑有能耐无中生有，只相信汗水和脚下坚实的土地，相信以心换心，相信用心贴近土地，贴近自然，贴近人生，就会互相滋养，绽放绚丽花朵。双乳，也许是女性引以为自豪却又不愿涉及的话题，像贞丰双乳峰那样“真实得让我找不到语言来描述它的真实”，真实得“没有心理准备的男士”，“脸一下通红，直红到耳根子”。但许雯丽的真诚超出了俗界，超越了女性的羞涩，把“大自然送给人类最美妙的礼物”鲜活地托出。“眼前的双乳峰不是峰的轮廓，而是两座似挺非挺的圆丘，圆丘上的石土环形着，一圈比一圈小，最后收成一个圆润的乳头，仿佛正溢着芳香的乳汁”，(《双乳峰下游贞丰·盘江石记录的神奇》)对一位女作家而言，写到令人惊叹的真实，是需要勇气和坦诚的。 对于城市人来说，乡村里一头耕牛被盗，多半没有兴趣说及；即便说及，也不过三言两语。许雯丽不过是上菜市偶尔认识的卖鸡蛋的乡下女人，是女人们的韧性和作家的柔肠使她们亲近。一个叫郑姑的女人耕牛被偷了，找了很久没有找到，郑姑说她的牛一定是被杀了，“说着，她健康透明的眼里含着泪，但始终没有流出眼眶，她细腻的表情流露出的不仅仅是财产的损失，其间夹杂着对牛的怜悯，一种生离死别两茫茫的情感。郑姑复杂的表情，传递到我的心里，我几乎和她一样痛苦。”(《贵州女人·卖土鸡蛋的女人》) 叩击心灵的文字，