论元杂剧中苏轼形象价值.docVIP

论元杂剧中苏轼形象价值摘 要：在元代杂剧中，苏轼的形象与其在传统文学中的气魄雄浑和精明干练大为不同。其主要表现为苏轼对情感限制的挣脱、对传统处事原则的突破，以及对政治关注的淡化和对 生活情趣的追求。这种背离是特定历史背景下的思想反映，具有鲜明的时代价值。 关键词：情感放纵；原则突破；生活追求 在传统文学作品中，苏轼是气魄雄浑、才学无双，又独具政治头脑的高大形象出现。而在元代杂剧中，苏轼的形象却背离了中国传统文学的精神，在情感、处事，以及对现实的反 应等方面都被作者进行了重塑。 一、情感方面的放纵 中国传统文学提倡“乐而不淫，哀而不伤”的以中和为美的审美观点。［2］（P69）而元杂剧中所谓苏轼形象在情感方面的表露却十分放纵大胆。 首先，在美色享逸方面，苏轼放浪狂妄。如在《苏子瞻醉写赤壁赋》中，王安石的叫数名家乐在宴席上弹歌献舞，而苏轼看见这数名女子后，唱道： 【元和令】雕盘中霭篆香，金盏内泛琼浆。这的是主人开宴出红妆，列金钗十二行。一个个藕丝新嫩织仙裳，玉圆搓粉颈香。［3］（P743） 苏轼关注女子容貌，并给予了近乎轻佻的描述。之后，又唱道： 【胜葫芦】呀，早露出十指纤纤春笋长，他生的颜色果非常，恰便似困倚东风睡海棠。司空见惯，全胜宋玉，想象赋《高唐》。［3］（P743） 用众多浮艳之词和比喻，如“东风睡海棠”、“微喷”、“麝香”等来描述王夫人，其行为放浪不羁，仿佛置身于烟花酒巷。 其次，在内心情感的抒发上，苏轼情感表达直接强烈。如在《苏子瞻风雪贬黄州》中，童子问苏轼为何被贬，苏轼唱道： 【滚绣球】我怕不文章似韩退之史，笔如司马迁。英俊如仲宣子建，豪迈如居易宗元。风骚如杜少陵，疏狂如李谪仙。高洁如谢安李愿。德行如闵子颜渊。为不学乘桴浮海鸱 夷子，生扭做踏雪寻梅孟浩然。困煞英贤。［3］（P280） 将自己比作韩愈、司马迁等，大力渲染自己才华斐然，并认为自己被贬黄州是“困煞英贤”。如此直接强烈，将苏轼心中愤愤不平，急于抒怀的落魄文人形象表现的淋漓尽致 。 由此可见，元杂剧中的苏轼是一个情感激荡、才华出众风流才子。这反映了在元代，文人士子逃避现实，将满腔悲愤转化于生活不羁的行为之中。 二、处事原则的突破 在人与人的关系中，传统所提倡的是一种隐晦的、圆滑的处事原则。而元杂剧中的苏轼在处事方面却显得较为尖锐。 如在《苏子瞻风雪贬黄州》中，张丞相劝说苏轼不要在引证古人。而苏轼却直接反驳了张丞相的劝说之言，又道： 【赚煞】则为不入虎狼群，躲离鲸鲵浪，直贬过淘淘大江，不信行人不断肠。赤紧的接天隅烟水茫茫，助凄凉衰草斜阳，休想我筑起高台望故乡。这里有当途虎狼，那里有拍 天风浪。我要过水云乡，则是跳出是非场。［3］（P281） 将官场的险恶比作“虎狼”和“拍天风浪”，并还说自己要跳出“是非场”。这些行为体现出苏轼在处事方面的幼稚和不够圆滑。 又如在《苏子瞻醉写赤壁赋》中，当王安石与众人向苏轼道贺，恭喜他官拜端明殿大学士时，苏轼道： 【寄生草】今日在编修院，往常住冰雪堂。诗魂高压山河壮，琴弹神鬼魂飘荡，剑挥星斗昏无象。我将这九经苦志二十年，养就这五陵豪气三千丈。［3］（P743）毫不客气 地将自己大肆赞美了一番。 又王安石和众人称赞苏轼文采不凡，请他作词一首，苏轼的反应则是“令人将纸墨笔砚来”［3］（P743），王安石还要赔笑着说“次小的每，将纸墨笔砚来，放在学士跟前 ”［3］（P743）。在这里，苏轼表现得极为张扬。 又在《苏子瞻醉写赤壁赋》的最后，使者到黄州来招苏轼回朝。当黄州刺史听闻之后，怕苏轼记恨之前他不理会苏轼之行 ，便去给苏轼道歉送行。苏轼对黄州刺史不停讽刺，黄州刺史多次请求苏轼停止，但苏轼仍不吐不快。最后，黄州刺史再次道歉，苏轼还是唱道： 【雁儿落】也不是徒流感圣德，他每才知我缧绁非其罪。我则想人无再少年，元来这花有重开日。［3］（P744） 即苏轼说自己得到了圣上的赦免，就如同花有重新开放的时候，暗示了黄州刺史有眼无珠，慢待了贤士。 --! 由此可见，元杂剧中的苏轼在为人处事方面十分强硬尖锐，几乎到了不饶人的地步。这是对传统中以中庸为准的处事方式的背离，塑造出一个敢说敢做，直言不讳，不会事故 圆滑的的文人形象。 三、对生活享受的追求 在元杂剧中，苏轼对社会政治的关注较少，所偏重的更多的是对生活享受方面的追求。 如在《花间四友东坡梦》中，苏轼所力求的目的，是怎样想要用一女子去诱惑好友佛印还俗，想要佛印和白牡丹结成夫妻，佛印出言讥讽苏轼时，苏轼却道： 这秃厮倒着言语讥讽咱。哎！俺这为官的，吃堂食，饮御酒；你那出家的，只在深山古刹，食酸馅，捱淡虀，有甚么好处？［3］（P354） 苏轼认为