第十一章龚定菴.pptVIP

第十一章  龚 定 菴 ——开中国近代政论之风第一人 陈 勇 明 2015-12-27 楔 子: 河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑。 一事平生无齮龁，但开风气不为师 。 ——龚自珍 常州学派学术概述 庄方耕 阮元赞曰： “于六经皆能阐抉奥旨，不专为汉宋笺注之学，而独得先圣微言大义于语言文字之外。” 董士锡谓： “不知者以为乾隆间经学之别流，而知者以为乾隆间经学之正汇也。 ” 魏源： “清之有天下，百余年间，以经学名家者数十辈，独先生尝支离釽析……公所为真汉学者庶其在是！” 庄方耕《春秋正辞》的今文思想 常州学派开山著作，专门发挥《春秋》微言大义，以经世致用为旨归。 其主张： 讥世卿 大一统 钱穆：常州之学，乃足以掩胁晚清百年来之风气而震荡摇撼之。 常州学派要旨（p585） 既主微言大义，而通于天道、人事，归必转而趋于论政。 刘 宋 葆琛称之曰： “吾诸甥中，刘申受可以为师，宋于庭可以为友。” 常州之学，盖至是始显。 刘逢禄 庄存与的外孙，他学识渊博，著述颇丰， 认为治经必首辨家法，严守家规。 他研究公羊学，特别看重何休，称其 ：“廓 开众说，整齐传义，传经之功，时罕其匹。” 宋翔凤 《论语发微 》： “论语微言通于春秋”，论语是讲孔子的微言大义的。 龚定庵评： “万人丛中一握手，使我衣袖三年香！” 魏源 今日复古之要，由训诂声音以进于东京典章制度，此齐一变至鲁也；由典章制度以进于西汉微言大义，贯经术、政事、文章于一，此鲁一变至道也。 刘氏治公羊，不斥毛诗，即是一绝大异点。然默深之求微言大义，颇不据于传注。 又主以躬行践履求经文也。此则几由汉返宋矣。 补充： 西学第一人。 龚定菴 内容： 简介 定菴之论政 定菴之论学 定庵之时代 （描绘龚定庵去世后） 定菴简介 生于乾隆五十七年，卒于道光二十一年（1792——1841）。 （注意时代背景） （女婿） （儿子） 段玉裁 龚闇斋 龚自珍 （乾嘉学派） （与其父龚匏伯两代仕宦） （注意定菴的学术背景） 定菴之论政 1，学者论政复兴（时代背景） 清儒少谈政治，乃因清廷高压； 清儒精气倾注古籍，本非得已； 嘉道以来，清势日陵；坚冰乍解，根蘖重萌，龚定菴乃开风气于政论。 定菴一家，祖父两代仕宦。十一岁便侍父居京，对当时朝廷气象，政治陋敝，耳濡目染，多有所闻。此深影响其将来学术志向。 定菴外祖段懋堂欲其锐意于经史。 定菴又受时贤影响，尤其是同乡章实斋“文史经世”之影响。 以上几点，确解定菴一生学术志趣之由。 2，定菴政论要点 第一、变法论 第二、人才论 第三、纠虔论 清代学者论政风气的第一人 嘉、道以还，清势日陵替，坚冰乍解，根蘗重萌，士大夫乃稍稍发舒为政论焉，而定庵则为开风气之一人。定庵虽自幼濡染于朴学，而早年持论，颇已着眼于世风时政。 明良论 《明良论》： “士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其……始进之年，而耻已存者寡矣。”官员们只知道车马服饰、书法诗词，只知道追求上级的夸奖；一旦国家有事，“则纷纷鸠燕逝而已。” 经世致用 钱穆： “而其时定庵学问志趣，似不屑屑为经生，而颇有取于其乡人实斋章氏文史经世之意也。 ” 证据： 其一，助父修《徽州府志》，“其议论已俨然似实斋”。 其二，《乙丙之际箸议》其《第六（治学）》，“陈义至新颖，而实承袭实斋六经皆史之说也。” 其三，对当时所谓经学不满，在他所写《江子屏所著书叙》及《附笺》都和“实斋《通义》之说绝类”。 钱穆总结： “凡定庵早年深不满于当时所谓汉学