读《胡杨之地》完成练习.pdfVIP

铜硝訇四 。 — 《 杨之士也))完成练习 口马慧玲 把一腔英雄的块垒吐在这片寸草不生的荒沙 胡杨之地 上。胡杨树虬曲纠结，坐地视天，身子骨披一 鲍尔吉 ·原野 层滚烫的金红，让我想起罗丹那尊雕塑《拉奥 (1)人类赋予自己的最为自负的词叫 孔》一 个壮硕的男子，与身上缠绕的蟒蛇 灵魂。 搏斗，其痛莫可名状。我想到了一个词—— (2)人用灵魂这个词跟动物拉开了距离。 灵魂。胡杨树一定因为有灵魂，或者说有记 因有灵魂，人才有喜悦和悲伤，有良知与禁 忆而痛苦过，方有此态。 忌。人在灵魂的导引下，会哭泣和欢笑。人 (6)速亥，蒙古语为“红柳”，如今是白茫 并没把“灵魂”这个词送给动物。动物一一 无 茫的沙地，谁也想不出它六十年前的样子。 论多可爱的动物，会翻跟头、会算术——在人 这里的人告诉我，从上世纪5O年代到7O年 看来都不具备灵魂而只有本能。人更不觉得 代，速亥人的主要工作是打黄羊。上级给牧 植物有灵魂。一株草，由青到黄，从春到秋， 民们发冲锋枪，用冲锋枪扫射黄羊；给县和公 怎么会有灵魂呢?草木由于没有灵魂，因而 社干部每人定指标，打不到规定数目的黄羊 不会学习，无知卑贱地活着并死去。然而，这 要扣工资。速亥当年是怎样的植被?风吹草 只是人对动植物的看法，人其实证明不了它 摆，不见牛羊，植被太茂密了。当年打过黄羊 们没有灵魂。 的老人说，速亥这地方黄羊多，它们集群飞 (3)如果你见到胡杨林，这种看法也许会 跑，不少于几百只。不光有黄羊，还有蒙古野 发生转变。我在四子王旗的速亥看到的不仅 驴，有藏羚羊。这个地方鸟啊、花啊多的是。 是胡杨林，干脆说看到了一个又一个悲泣的 当年这里是湿地。 灵魂。 (7)这个老牧人指着白茫茫的沙砾说“当 (4)胡杨是树。但它跟树最不一样的地 年这里是湿地”时，真的像痴人说梦。如今除 方是姿态如人。它们似互相搀扶、涉江而来 了天上的云朵和地上的胡杨属于有形状的东 的妇孺，像仰天太息的壮士，像为自己包扎伤 西，其他皆为空荡荡的虚无。 口的士兵。 (8)打死的黄羊呢?我问老人。 (5)我来到速亥的时候，夕阳正好，落日 (9)“都让上级拉走了，”老人说，“我们自 ．．．．· 高 蔼 蔓戚 鲁 伺翰匈固 已养牛养羊，从来不打黄羊。打黄羊变成了 (13)假如黄羊有灵魂、灰羽鹤有灵魂，野 政治任务，肉和皮子都出口换汇了。我们整 兔、芦苇有灵魂的话，如今它们一起附体在胡 整打了二十年黄羊，现在什么野