清廉传统政治美德及当代建设.PDFVIP

2014年第 5期 黑龙江高教研究 No．5，2014 总第 241期 HeilongjiangResearchesonHigherEducation SerialNo．24l 清廉 ：传统政治美德及 当代建设 刘万 民，张澍军 (东北师范大学 马克思主义学部，吉林 长春 130024) 摘要：“清廉”是 中国古代社会所积极推崇和倡导的一种为官美德。礼仪规范、安身立命、治国安民是其产生的价值依据。 表现为 “清静为人：个体修养”、“清明为政：角色义务”、“清廉为公：社会道德”等三个层次。当代社会 ，需要通过 “增强修身实 践，养成廉洁品质”，“加强社会教育，树立廉政导向”，“完善制度建设，严惩贪腐行为”等塑造官员的 “清廉”美德。 关键词：清廉；政治美德 ；当代建设 中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号 ：1003—2614(2014)05—0091—03 有伦理和政治的双重身份，官场是以权力为中心，以伦理差 一 、 “清廉”之价值原则 异为组织模式的场域，其间具有秩序性的要求，也有着为争 I．礼仪规范的制约。“清廉”因其具有 “公平正直”、“清 夺权力而产生的血雨腥风。官员如何在官场中安身，使自己 廉自守”、“拒斥腐败”的道德要求，对于等级社会中的特权 的肉体生命和心灵不受到伤害；如何在官场中立命，实现其 等级——为官者具有约束意义，所以作为官员的执政规范而 道德理想和政治抱负?根本在于清正廉洁。吕本中《官箴》 被列于各朝各代的礼法制度之中。如 《秦律》规定了关于惩 有言：“当官之法唯有三事，日清、日慎、日勤。知此三者，可 治渎职与腐败的法规，“为吏之道，要有五善：忠信敬上；清廉 以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。” 无谤、举事审当、喜为善行、恭敬多让”；汉朝时期的 刺《史六 “清廉”是 谨“慎”、“勤政”等其他官员美德实现的前提和保 条》、三《互法》列出了惩治官员贪腐的措施；唐《律》特别规 障。不清廉，就不可能坚守道义准则，履职稳健；不清廉就不 定了官员的受贿行为有 “枉法赃”、“不枉法赃”、“受所监临” 可能兢兢业业，勤政为民。只有做到清廉，才能得到君王的 和“坐赃”等四种；明朝 《大诰》中惩治贪官以《大明律》为重。 信任，才能受到民众的拥戴，才能确保权力的顺利行使。为 历代官箴中也对官员进行了道德上的规劝，如 《孟子 ·离娄 官者一旦私欲膨胀，见利忘义，多行不义，必将难逃法律、天 下》：“可以取，可以不取，取伤廉”，提醒官员不取不义之财， 道的惩罚。只有为官清廉，才能保存性命，安处官场，拥有官 遵守法律制度；陈襄 《州县提纲》说：“居官一陷贪墨，终身不 爵禄位。 可洗涤，故为官以廉为先”，告诫官员贪污的罪恶一生都难以 3．治国安民的需要。治国安民是历代贤君名相治世的 洗去。这说明，为官者应注重清廉的自我修养。中国古代的 主要目的。为了国泰民安、国运昌盛，廉洁从政、清正无私被 “礼法”包含为官者所应遵循的道德要求和行为规范，规定的 作为为官者必备的道德品质而被提倡。《汉书 ·食货志上》： 是官员的角色权利和义务，清廉作为官德被 “礼”首倡，体现 “财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之 的是官员最基本的角色义务和政治职责。“礼”则是官员清 本也。”清廉就是廉洁自守，对待功名利禄能够安之若素，即 廉为政的基本价值依据。 “临财莫若廉”(《臣轨》)。但贪污腐败的发生归根结底还在 2．为官者安身立命的根本。以儒家为中心的传统文化 钱财货利的问题上，一些官员在不义之财面前不能自持，滥 强调道德是儒者的安身立命之道。所谓 “安身”，“就是在险 用公权以揽私财。而财富又是国家之经济命脉，是王室、民 恶的人生和政治环境中保护自己的身家性命”…，不仅是 众生死存亡的根本，贪官犹国家之蛀虫，侵蚀国家财富，贪蠹 “身安”，也是“心安”；不仅是人生命存在的实际状态和物质 增多