《弟子规》责任道德关怀的重构.pdfVIP

《齐齐哈尔大学学报》(哲学社会科学版) Journal of Qiqihar University(PhiSoc Sci) 2012年12月 December 2012 《弟子规》责任道德关怀的重构 张宝林 (齐齐哈尔大学文学与历史文化学院 ，黑龙江齐齐哈尔161006) 关键词：《弟子规》；责任道德关怀；重枸 摘 要：《弟子规》是一部蒙学读物，是以儒学为主体精神的中华传统文化经典。在中国近、现代史上，由于西方 文化渐入，新文化运动的冲击，传统文化解体，使它受到冷遇，失去了教育功能。当下人们已经认识到了国学教 育的重要作用，《弟子规》责任道德关怀功能又受到A-4Jl重视。它所倡导的孝顺、恭敬、谨信、爱众、亲仁、礼仪、 廉耻、勤学等儒家思想，成为家长和教育者所强调的核心内容，是重构责任道德关怀的重要契合点。 中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1008—2638(2012)06—0020—03 《弟子规》本名《训蒙文》，顾名思义是启蒙读物，是清康 主义文化的入侵，重建中国传统文化体系势在必行。 究其 熙年问李毓秀根据《论语》撰写的。全书1080字，采用三字 传统文化在西方文化冲击下解体的原因有以下几个方面，应 韵形式编辑而成，书中内容通俗而具体，易于领会和阅读，它 该引起我们足够的重视和注意：第一，中国自视为东方文化 把儒家思想渗透到作品中，全书以《论语》的“弟子，入则孝， 大国和经济大国，中国古代有很高的文明，而对于其他文化、 出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”为总纲， 文明采取一种藐视、抵御、排斥的态度。由于这种不加区分 具体的解释了儒家的教育思想，它以阐发圣人之言，做人法 的抵御和排斥，使得中国传统文化形成固步自封，保守落后 则为宗旨，-1 着重宣扬了儒家的教育观念，建立起责任道德 的局面，终不觉醒。而至2l世纪初，仍自认为此价值体系是 关怀意识。 最好的，自视甚高。由于这种认识，使发展停滞不前，内部矛 一 、 《弟子规》责任道德关怀内涵及近代冷遇的原因 盾很大，内在超越无法实施，他们认为似乎只注重个人自身 责任道德关怀是儒家“仁”文化的一个组成部分，《论 修养就可以达到治国、平天下，不注重团体能力的发挥。-4 第 语》日：“土不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦 二，中国在政治上没有发展民主政治的经历，小农经济的发 重乎?死而后已，不亦远乎?”“任”是信任和责任，是一种担 展使宗主观念，专制观念、封建观念滋长，而我们的黄土文化 当。得到人们的信任，就有了任用，就有了责任，道德关怀就 和西方的海洋文化的区别较大，中国的奴隶制社会发展不够 能得到实施。责任是忠、是孝、是信念、是理想；关怀是对别 完善，大陆国家的农业经济状态，导致了这种现象的发展和 人的体贴、爱护、帮助，是人和人之间友爱的传递、是人们情 巩固。而西方海洋文化奴隶制发展是完善的。第三，性善论 感的表达。 《弟子规》主要精神体现的是责任道德关怀，也 影响了中国民主法治意识的建设与形成。性善论是中国人 是古代蒙学教育所要传达的重要内容。《弟子规》从诞生之 性论的主流，认为人的本性向善可以有无限的空间，每个人 13起到新文化运动时期，是它的发展兴盛期，由于具有儒家 的向善可以向社会各个层面扩散，使人可以达到圣人、君子 所倡导的责任道德关怀意义，有益于启蒙教育，因此成为青 的境界，然后再由这些圣人、君子治理国家就可以达到政通 少年必读书目，也是启蒙教育的重要教材。在新文化运动时 人和，从而实现由人治代替法制。从现实看人治和法制是矛 期，西方文化传人，中国传统文化解体，《