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也谈音乐学者的“道德与“责任’’ 掣 言 方 青 ，(华中师范大学武汉传媒学院，湖北武汉430205) [摘要]任何从事音乐文化事业的学者如果坚持自己搞学术以回报社会的“责任心”，孜孜以然地在拓展文化视 野的同时也注重自己的“道德视里r；并且始终有一种为国家和民族做而做学问的愿望和动机，是一个学者和文艺工作者 最高的学术和艺术境界；我始终认为，一定要尊重音乐学者们按照自己的理想追求做学问的方式和价值观；但音乐学家 做学问追求的到底是什么?目的是什么?应该以一种怎么样的态度和秉持去做学问，搞学术，以致以何种世界观来安生 立命，这绝对是一个值得我们去思考去衡量的道德和社会价值观问题。 ，I-口：聊jOO；．—i=盎摹蕾 [关键词]道德；申遗；原生态唱法；学术责任；道德视野 1、音乐学者自身学术价值与道德责任的辩证统一 质文化遗产成功的时候，我国的报纸多是在文化版以“小豆腐块” 何为音乐学者的能动之本?何为其立命之源?宋代儒生崇 的版面刊登。只有《光明日报》放在头版，但也在很不起眼的右 尚“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，其 下角。而与此同时，日本的“能”被批准，日本朝野各界一片欢呼 他行业的可能做不到。古今历代儒士学人都把民族利益和“天 之声，各大报纸均为头版头条，我国在这方面的意识比日本人要 下”看得比私己的利益更重要，这是中华民族传统的道德标准和 晚很多。而音乐文化申遗工作的最终成功正是因为音乐家们强 学术气节。音乐学者是精神文化生产和传播的主体，从事着教 烈的社会责任感和学术使命感以及对学术信仰的认真坚持才得 育人、引导人和启发人的工作。这种社会角色和职业特点要求 以完成的。 他们必须具有丰富的知识素养和高尚的道德情操，应当履行相 2003年申报第二批非物质文化遗产的时候，评选委员会一 应的道德责任。在音乐学者一生中，以其有限的生命和精力，究 一认真阅读各项申报材料，最终讨论决定申报古琴艺术。当时 竟应该做什么?学习、研究学问最终的目的是什么?一个音乐用了3天时间编纂了十分钟的汇报片。关于古琴的历史部分主 学家仅仅是做一个书斋里的个体学者或追求心目中真理、正义 要是现有纪录片的剪辑，而当代琴人演奏部分是青年演奏家林 的个体生命，还是把所思、所想跟社会贴近，同时把所学、所得回 晨和白云观闵志亭道长。最终申报顺利通过。与此同一批申报 馈于社会?所谓“板凳宁坐十年冷，文章不敢一字空”、“文章寸 的所有项目中就有纳西古乐，但是它的申报书上“精确”的数据 心知”，学者往往甘于做一个边缘的存在，但是学问、知识、见解 从古代音乐史上看不到任何根据，比如称“白沙细乐”比海顿的 却和社会渐行渐远。作为一个个体生命，作为一个学者、学人， 第一交响乐要早400年之类。而后来著名音乐学者田青教授在 可以不为物质所动，可以不为社会潮流所左右，也可以甘于寂寞， 《艺术评论》上发表了毕生研究云南少数民族音乐、《民族器乐集 但是假如其所学、所思、所想能够从正面对社会有所裨益，能够 成》云南卷主编、云南民族音乐学家吴学源的文章，认为纳西古 让学术道德和社会责任辩证统一岂不更好? 乐就是汉族洞经音乐，而且并非只有丽江独有，大理、昆明等地 一直以来，社会对艺术类学者的道德责任都寄予很高的价 都有。结果引发了一场官司，一度成为社会的焦点。由此也引 值期待，而音乐类学者自身也在社会生活实践生活中担当着道 发了我的思考，音乐学家的社会责任是什么?所谓真善美，宗教 德责任。在当代，知识成为一种重要的社会资源，而艺术感召力 家追求善，艺术家追求美，学者则追求真，求真、求真知、求真理! 则成为另一种权力和威望的象征。音乐学家的社会作用和公众 求真理就一定要捍卫真理。虽然神圣的东西越来越少，但是起 感召力更加凸现，艺术类学者以其自身广大而深厚的美德纵深 码学者还是应该有追求。有追求才有所捍卫，有坚守才有所捍 和号召力参与社会生活实践，特别是一些著